浅谈基督再来

【内容提要】   基督徒相信人类历史的终结是主再来的时候,历代爱主的信徒都盼望着这一天,当代德国神学家莫特曼在1964年发表他的《希望神学》一书时就强调末世论是基督教信仰的基本特征,也是人类唯一的盼望之所在。他认为没有耶稣的复活,人类也就无法推动了将来的盼望;没有末世天国的盼望,也就无法准确地理解耶稣一生的言行与使命。莫特曼说过这样的一句话:“我盼望以至我明白。”耶稣基督的复活正是一个与人类的未来息息相关的历史事件,它代表了上帝与人类所立的“新约”中的新的创造,因此末世论不是个体的事,而是关乎整个人类与被造界的事。[1]对此,对那些淡化末世论的人来说是一个提醒,生命之道我们要讲,末世的真理也要清楚,因这是真理里面的重要部分。故此本文阐明基督再临的正确观念,论到主再来的原因、概括主再来的预兆以及基督再来的情况,帮助我们对基督再临有真确和全面的了解。

末时代的光景好多这样的现象:很多人想要神迹而不要神,想要祝福而不要苦难,要拉法而不是要真理,要身体的平安而不寻求心灵的平安,要今生的享受而忽略来生的永恒!这是末时代的教会一个极大的提醒和警告。末时代一个突出的情况就是人单求神迹,说到神迹,我们不要忽略了撒旦也能行神迹奇事。神在申命记13章1-4节中说:“你们中间若有先知,或是作梦的起来,向你显个神迹奇事。对你说:’我们去随从你素来所不认识的别神,事奉他吧!’他所显的神迹奇事虽有应验,你也不可听那先知,或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。”所以我们要知道有无神迹并不重要,有无将道传扬出去才是首要。千万不要让神迹将道给取代了。同时我们也要明白每件神迹奇事只能在具体的一件事情上说明神的心意而不能表达神的全部神性,不是象神的话语一样能完整的系统的形成真理的概念。记住没有耶稣的神迹只是一些叫人兴奋,解决一时急难的安慰剂和兴奋剂,只昙花一现的奇异怪象,未必能叫人有何改变,基督教信息是十字架的信息,不是“无痛宗教”。我们要明白神迹的目的不单是为叫人得好处,得医治、得救恩,而是在这些叫人惊动的奇事中,看见神永恒不变的旨意,见证神荣耀同在的记号,这才是神迹的首要目的,末世论在教会传统中历来算不上是最引人注目的教义,但到了近代,尤其是20世纪,它却不仅成为神学界讨论最多的教义,而且被认为是基督教神学的中心教义,对了解任何其他的教义如创造论、上帝论、启示论、基督论或圣灵论等都具有决定性的作用,[2]基督再来是末世论的一个主要部分,末世论这个名称,是因为它讨论“末后”的事情而来。[3]整本圣经的主线是神的全备救恩。神的全备救恩,包括耶稣降生、受死、复活、升天和再来。据统计这本圣经讲到主的受死有195次,讲主复活有104次,但惟有基督再来记载了318次,也只有再来的预言还没实现。有位神学家说:[4]如果信经中这重要的真理,能在千千万万见证基督的讲坛上传扬出来,必定能使整个基督教会得着极大地复兴。但是非常令人遗憾的,就是在二十一世纪的今天,随着科学技术和生产力的迅速发展,创造出了越来越多的财富。人们生活富裕了,家中实现了现代化。然而,人们往往不知感恩,沉迷在物质享受之中,对主必再来的应许逐渐淡忘了。为了共同提高“主必再来”的认识,更好的警戒自己,忠心的侍奉主,故此我们应该对基督再临的真理要有所了解。

一、基督再来的依据

1、基督再来是耶稣亲口说的。

耶稣在离开世界以前,亲口对门徒说:“你们心里不要忧愁;你们信神也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里……就必再来接你们到我那里去(约14:1-3)。“等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我……你们现在也是忧愁;但我要在见你们,你们的心就喜乐了(约16:16、22)。”主耶稣在大祭司该亚法面前受审的时候,大祭司对他说:“我指着永生神教你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?”耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临”(太26:64)。耶稣无论对他的门徒,还是对大祭司该亚法,都说他还要再来。我们相信主的话永不改变。天地要废去,主的话却不能废去(太24:35)。

2、基督再来是天使的宣告。

耶稣复活以后,多次向门徒显现,教导门徒,坚固门徒的信心。使徒行传第一章记载着:耶稣和门徒聚集的时候,主把传福音的使命托付给当时的门徒,并且应许圣灵要降临在他们身上,他们必得着主所赐的能力。耶稣说了这话,“他们正看的时候,祂就被提上升,有一朵云彩把他接去,便看不见祂了。当祂往上去,他们定睛望天的时候,突然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来”(徒1:6-11)这段经文中的两个身穿白衣的就是指天使。天使是服役的灵,奉差遣向众使徒宣告,那升天地耶稣基督还要驾云再来。基督再来是天使当年向门徒的宣告;基督再来也是天使今天向我们每一个人的宣告。

3、基督再来是信徒的见证。

耶稣的门徒雅各、保罗、约翰、彼得等都曾经见证“基督再来”。雅各说:“弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。······你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了”(雅5:7-8)。保罗告诉我们:“受造之物切望等候上帝的众子显出来”(罗8:19);“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。……所以,你们当用这些话彼此劝慰。”(帖前4:16 )“看哪, 主带着祂的千万使者降临,要在众人身上进行审判。”(犹14-16)。约翰说:“阿们!主耶稣啊,我愿你来!”(启22:20)。耶稣的门徒不仅在圣经上见证“基督再来”,而且不怕艰难,甘心流血牺牲,英勇为主殉道,用自己的生命见证“基督再来”。今天,许多信徒像当年耶稣门徒那样高举基督并他钉十字架,用信心和爱心,用行动和生命为“基督再来”作出美好的见证。[5]

二、基督再来的预兆。

主再来的日子虽不是人所能知道的,但却有再来的预兆时刻提醒我们不要忘记主再来。主再来的预兆并非今日才有,它们早在门徒时代已出现了。上帝藉各时代的预兆提醒人们谨记耶稣会随时再来。[6]有人说:“任何一位学者都不能将有关主再来的各项重要预言按序编辑,使所有的信徒都感满意。”[7]因圣经中关于主再来的预兆有很多方面,而最具体最全面的是在马太福音24章,整章记载主耶稣自己所说的话,也是耶稣回答门徒主再来预兆的说明,故此以下我们仅从马太福音25章来看关于主所预言的预兆:

1,假宗教的出现。

主耶稣说,“你们要谨慎,免得有人迷惑你们,因为将来有好些人冒我的名来说:’我是基督,并且要迷惑许多人。’”主耶稣说,当他要来的日子,世界有假宗教的出现,那么在今日这个时代,相信大家都非常清楚,今日的假先知、假基督越来越多,社会上出现了各种派别,各样的异端邪教,在天风看到有关东方闪电那些自立员、铃铃教等等异端邪说,都是说基督已经来了,有人统计在我们中国近几年来已经出现了几十个基督,几十个假基督,所以耶稣说当他要来的日子,未来之先就有许多人来迷惑人说,“基督在这里,基督在那里。”如果注意近来的新闻,就会看见许多邪教害死人,让人自杀、迷惑分散教会,所以今日到处都发出要谨防异端邪教。

2,打仗和战争。

耶稣说:“你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌,因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国……”如果有关心政治国事的人,看电视看报纸就知道,虽然整个世界都在高呼和平,但却没有真正的和平过,世界的战争不断在进行,在第一次世界大战的时候,人民曾天真地认为那是结束战争的战争。但是20年后,第二次世界大战爆发,当时有六千万人在战争中死亡,这一次战争末期联军统帅统计将要牺牲十万联军才能结束战争,所以决定在日本广岛长崎投下原子弹结束了第二次世界大战。接下来,五年后,朝鲜战争爆发,有人统计自1948年到1982年阿拉伯世界与以色列发生了5次中东战争,自1940年以来世界多次都让你感受到打仗和打仗的风声。耶稣说:“当你看见打仗和打仗的事情产生,当你听见这样的风声四起,看到许多国家的内乱,民要攻打民,你要知道这是灾难的起头,这是意味着耶稣再来的日子近了。

3,饥荒与瘟疫的兆头。

接下来是饥荒与瘟疫的兆头,现在并不缺少粮食。现在物质充足,很多人认为饥荒瘟疫好像离我们非常远,但近年来很多科学家、天文学家都在向全人类呼吁,向人类预告说:“人类将有一个危险的日子来到,饥荒与瘟疫非常容易就要进入整个人类。近几年来美国时事报道,全人类极大的危机已经来到,在地球表层离地30公里处有一层臭氧层被称为地球的保护衣,是神特别造来保护这个地球的,使地球免于直接受到太阳紫外线的照射。但是因着近来工业发展,废气增多,全世界的工厂每年向大气层排放的二氧化碳有50多亿吨。由于空气的污染、臭气层渐渐稀薄并产生破洞。前几年在各种科学杂志看到地球的南北极有二个臭氧层的破洞非常大。而近几年来中国科学家也向中国人发出呼声,在中国特别在广东上空臭氧层就只有几毫米,并且在澳大利亚那个地方开始出现破洞。整个地球现在已经开始出现了破洞,这与我们有什么关系呢?对我们有什么影响呢?据科学报道:“如果臭氧层的破洞漫过了那一个地方的时候,人就要受到五种不可避免的灾难。其一,人的眼睛普遍要得白内障。羊城晚报报道说:各大医院证明,现在人类白内障发病率每年都是加倍上升。其二,人普遍要生皮肤癌。目前每年约200多万人死于癌症,时每年约有500多万人患上癌症。其三,人类的免疫系统要严重受重破坏,导致传染病的流行。其四,植物枯萎、庄稼欠收。其五,海中的鱼虾以及一切的生都要大量的死亡。科学家报道这五个灾难是必然的。主告诉我们,他来的日子近了,他未来之先,必有这一切的兆头出现,叫我们儆醒。

4、多处必有地震。

20世纪70年代以来,世界地震不断增加,科学家称自1970年到现在全世界特强的地震6级以上的不少于40次,死亡人数上百万。在76年7月28日,中国唐山发生了8级以上的大地震,这座工业城市变为平地,有600多万人流落街头,露宿在街。400多万人死亡。科学家认为人类已进入一个地震时期,5.12四川的大地震造成69227名同胞遇难,17923名同胞失踪。这次震灾之大,大家可想而知。对于这一切的增多,主说:“你们看见这一切,就知道主来的日子近了。”关于主再来的预兆还有很多方面的内容,比如以色列全家得救,福音要传遍天下等等。以上仅是从马太福音24章分析而来。[8]

三、基督再来的步骤

基督再来的具体情况包括这几个步骤的内容,值得认真的考察和明了,才不致对再来的预言有所误解,造成真理上的混淆。因为基督再临的时候,是先降在空中,然后才降在地上,其间有七年之久,即但以理书中所说的七十个七中的末一个七,以及启示录中从第四章一直到第十九章内所记载的。这期间有几件重大的事情要相继出现。

1、来到空中提接信徒。

基督再来最重要的目的就是接取信徒到他那里去,与他永远同住(约14:1-3)。这也是活着的信徒最集中的盼望。不盼望主再来的人表示与主没有正常的关系,甚至是已经坠落,活在罪中,贪爱世界。也有人在真理上不清楚,以为都要经过死亡或灾难,为此考查有关被提的真理,会使我们警醒,热心起来。不但增加盼望,也激发爱心,并作好准备,因为那是极荣耀快乐的时刻,真正得见主的面,并开始永世的生活。对此圣经中有不少讲论和勉励,耶稣曾说到,凡活着信他的人,就永远不死(约11:26)。 当他来的时候要取去一个,撇下一个(路17:34-35)。我们等候主来救我们脱离将来的忿怒(帖前1:10)。最清楚的是保罗在帖撒罗尼迦书说到,‘‘我们现在照主的话告诉你们一件事;我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先,因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活以后我们这活着还存留的人, 必和他们一同被瑅到云里, 在空中与主相遇; 这样, 我们就要和主永远同在(帖前4:15-17)。’’ 这是我们的身体得赎和进入荣耀里(罗8:18、19、23,腓3:20-21,西3:4)。

当主来时,信徒有两种情况,一种是已经死的,另一种是尚活着的,对于已经死的信徒,主来时要叫他们复活(林前15:23)。复活是指身体的复活。 但并不是指原体不变的复活。 如经上所说:所种的, 不是那将来的形体, 不过是子粒,……但神随自己的意思给他一个形体。……死人复活也是这样,所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的羞辱的,复活的是荣耀的,所种的是软弱的;复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的灵性的身体(林前15:37-44)。当人死的时候乃是灵魂离开了身体,被主接去(路8:55,启6:9-11)这样当主再来时,神就必将他们的灵魂与主一同带来(帖前4:14)。与复活的身体相合,成为一个完全的人,和被提的信徒一样。

2、降到地上毁灭仇敌。

基督再来,不仅来到空中,接去信徒,而且要降到地上。因为还有许多的目的和工作要在地上完成。他来到空中是世人所不知道的,连信徒也不知道那日子那时辰(帖前5:2,太24:44、50)但他降临到地上“看那,他驾云降临;众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭(启1:7)。”驾云是荣耀,得胜,蒙神悦纳的记号。是同时遍临全地的;是同众天使降临,坐在宝座上。是以复活、属灵、强壮、不朽、荣耀的身体再来。

当基督降临的时候,同时要做的一件事,就是毁灭仇敌,如启示录所说的,“我观看,见天开了;有一匹白马,骑在马上称为诚信真实;他审判争战都按公义,他的眼睛如火焰,他头戴着许多冠冕·······他穿着溅了血的衣服;他的名称为神之道。在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来,可以击杀列国;他必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒榨,在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主……我看见那兽和地上的君王,并他们的众军,都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被檎拿,那在兽面前曾行奇事,迷惑受兽印记,和拜兽象丶之人的假先知,也与兽同被擒拿,他们两个就活活的被扔在烧着的硫磺的火湖里;其余的被骑白马者囗中出来的剑杀了(启19:11-21)这跟随他的天上众军,不但有天使,也有圣徒(启17:14)。启示录写到,“我又看见三个污秽的灵,好象青蛙,从龙囗兽囗并假先知囗中出来;他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里;叫他们在全能者的大日聚集争战。那三个鬼魔便众王聚集在一处,希伯来话,叫作哈米吉多顿(启16:13-16)。” 龙是指撒但, 兽是指敌基督的, 假先知是另一个兽。这启示录十三章里讲得很清楚(启13:1-18)。 在旧约里也曾提到,特别在但以理书, 讲到有两个小角(但7:8、20-21、24-25, 8:9-12丶23-25)。 新约里也提到大罪人(帖后2:3-10)和敌基督的(约一2:18)。 关于敌基督在大灾难时期对世界的统治圣经讲的很多。 最后要率领地上的众军与基督争战, 被降临的基督所毁灭。 神绝不容许撒旦一直敌神害人,反叛作恶,撒旦已经受诅、被败坏、加驱逐(结28:16-17,路10:18,约12:31)。但他最后的结局是在基督再临的时候,约在末期之半时,大龙就是撒败被摔在地上,将权柄给海中上来的兽,即敌基督的,并借假先知迷惑地上人(启12:1-13:14),约有四十二个月,直到基督降临到地上,毁灭敌基督的众军。这时有天使从天上降下捉住撒但,将捆绑一千年,扔在无底坑。千年完了,撒但被释放迷惑列国,发动最后的背叛。结果是将魔鬼扔在火湖里,就是兽和假先知所在的地方,他们要受痛苦直到永永远远(启12:1-2,7-10)。

3、末日审判

基督在地上作王千年之后,就结束了现在这个世界,也可称为末日来到。所有的死人都要复活,受最后的审判;也称为永远的审判(来6:2,9:27)。启示录中告诉我们,有一个白色的大宝座,与坐在上面的;从他面前天地都要逃避,在无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前;案卷展开了;并且另有一卷展开,就是生命册;死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人的名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里(启20:11-15)。主耶稣说:“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同敬父一样,······并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄,······时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来,行善的复活得生,作恶的复活定罪(约5:22-29)。”他要做审判活人死人的主(徒10:42)。在千禧年已经审判了活人,千禧年后要审判死人。因是神将审判的权柄赐给基督,乃是神借着他施行审判,所以也可以说是神行审判(罗2:2-3、5、16、19,彼前4:5,来12:23)。这次审判也称为大日审判(犹6)因为不但是审判死人,也是审判天使。将所有旧造,做一个彻底完全的结束,将罪和犯罪者永远加以清除,审判的结局是将罪人投在硫磺的火湖里,这是第二次死(启20:15,21:8),这火湖本是为魔鬼和他的使者所预备永远受苦的所在(太25:41,启19:20,20:10)。而随从魔鬼犯罪的人,也被扔在其内,是何等可怕(启14:10-11)。可是末日审判的时候,另有一卷生命册也展开,若有名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。信徒是已经不被定罪,出死入生了(约5:24,罗8:1)。而且早已复活,不在审判内。                         

结论:

根据我们以上的分析和了解,我们要确信基督再临和期间所发生的事情是绝对会出现的,我们从主再来的依据中不但知道主再来是天使和使徒的见证,更是主耶稣自己的宣告。而在基督再来的步骤中,我们更应警醒,因主再来要审判世界、要赏善圣罚恶、我们要在神的面前交账,所以我们要随时预备好。圣经上关于耶稣的预言每一点每一件都应验了,唯独有一样未应验的就是祂的再来,所以给我们看见说,我们从圣经以前预言有关耶稣的降生、受死、复活都一一应验了,就叫我们更有信心相信末后这个更大的预言,基督的再来,也必定按着神的指点而实现,有人以为祂是耽延,其实不是,乃是继续宽容人类,给世人信主的机会;因祂不愿有一人沈沦,乃愿人人都悔改,相信福音而得救(彼得后书三章9节)。[9]所以凡盼望主再来的人,必须注意主最后的这个警告,“看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人的行为报应他。”如果我们天天行在主审判台前的光中;如果我们有爱主的心,就可以坦然无惧,向主说:“主耶稣呀,我愿你来。”(启22:20)。


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[1]许志伟,《基督教神学思想导论》,北京:中国社会科学出版社,2001年,第323页。

[2] 同上,第307页。

[3] 著者:米勒尔博士Dr。。JohnT。。Mueller,译者:李天德博士Dr。ErhardtRiedel,《基督教教义学》,香港路德会文字部,一九八六年三月再版,第385页。

[4] 施伟柏著,建道神学院一九六八年翻译班曾素声等译,《浅论基督再来》,宣教书局出版1978年1月出版,第13页。

[5] 再来的依据参唐崇平著,《基督教信仰实义》真道之声出版社,1998年11月初版,第375页。

[6] 杨庆球:《会遇系统神学》文字事务出版社,2000年8月初版,2001年7月二版。

[7]施伟柏著,建道神学院一九六八年翻译班曾素声等译,《浅论基督再来》,宣教书局出版1978年1月出版,第16页。

[8]网络信息统计

[9]白石著,《基督教要义》北京:中国文史出版社,2004。10第73页。

(本文作者为广东揭阳一名传道人,文中观点仅代表作者立场。)

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