少林寺方丈释永信突陷举报，一身污水，是是非非难说清楚。笔者犹记得三年前的两会期间，有一位记者为了能够采访他几分钟，堵在释永信房间门口，甚至高喊“我佛慈悲！希望能帮忙完成任务！”
那时候，方丈就是记者的追逐的焦点人物。
焦点人物往往伴随着吸睛的故事。那时，释永信及他所在的少林寺，一座千年古刹，时不时被“性、谎言、录像带”的传言缠身。千年古刹除神秘面纱外，还笼罩着围观者强烈的好奇心，始终置身于聚光灯下。
媒体对方丈释永信不竭余力的持续关注，其根本上或与释永信对外的行为表现有关：他显然颠覆了人们对心中出家人那种青衣古灯的认识。
将千年寺院的神秘性剥离掉的因素有N多，少林寺的商业化大潮是其中之一。在这一过程中，释永信也担任起了少林寺CEO的角色：在澳大利亚建分寺、在河南注册少林寺实业发展公司、在淘宝开网店卖少林秘籍、在国外开公司……释永信还组织武林大赛，开豪车、接受天价袈裟、持ipad亮相、手拿iPhone6 查资料参加两会……上周末，释永信包养女人的网帖又开始热传。
在任何领域中，领袖有荣耀的一面，更是一个非常危险的位置，面临着钱、权、色三大陷阱。在基督教的观念中，人有着与生俱来的罪性，无法靠自己完成“自救”，在强调永恒救恩的同时，同样看重今世对“罪”的远离。
在当下的宗教团体中，丢失财务诚信，往往是宗教领袖最容易掉入的陷阱之一。例如，2014年年初，著名的韩国汝矣岛纯福音教会元老牧师赵镛基便深陷财务丑闻；美国一些著名的宗派团体中，也往往出现教会领袖的性丑闻、财务事件。
在《为教会理财》一书中，作者严肃地提到，教会领袖需要保护教会财务的诚信。《圣经》中也有对建立教会财务诚信方面的指导。第一个教导是领袖应避免参与直接处理教会的金钱。在《哥林多前书》16章1至4节，保罗从教义问题转而关注哥林多教会的事工，并如何照顾有需要的人，包括远在耶路撒冷的教会。哥林多教会听说有人正为耶路撒冷的圣徒筹集奉献，他们也想参与。 故此保罗在1至4节教导信徒如何募集金钱，和如何将钱送到耶路撒冷教会去。保罗在3至4节提出信誉的问题。他要求哥林多教会举荐一些人带奉献金往耶路撒冷，如果需要保罗同往，他才会跟那些人同行。保罗对处理教会金钱的态度，是非常谨慎和光明正大——这些事最好由其他人做，不用自己去做。保罗希望不用直接参与处理金钱。保罗建议要其他人一同处理捐款。若捐款在运送途中出现任何事故，这些人便可以出来保卫保罗的诚信。
如何保卫教会（宗教团体）财务的诚信
《为教会理财》一书作者指出，在大多数有增长的教会，会友对领袖的信任与奉献的金额成正比。会友不但跟随他们信任的领袖，也会奉献金钱给这些领袖带领的事工。要增强这种信任，一个主要方法是引入制衡，以保卫教会财务的诚信。制衡包括如何处理和审计金钱，清楚界定牧师在这些事情上的角色。
具体说来，教会应该制定有一套清楚的财务问责制度，规管教会的财务运作。虽然没有任何制度可以防止人立意偷窃，但是一套完善的处理金钱制度，可以减低人盗用和滥用公款的诱惑。
保护教会财务的诚信，作者建议了四项措施给教会：1 由一组人收奉献；2用一组人点算奉献金；3 有两个人把钱存入银行；4 支付金钱时严守原则。
对于以上措施的第四项，作者给出支付金钱时候要严守的七项原则：1.不可签署夫给自己的支票，2.只需一人签署的提支票要设定上限，3.没有另一人加签任何职员或信徒不可要求教会签发支票给他，4.成立核数委员会每月查核所有开出的支票，5.财务主任要定期提交财务报告，6.支出只可用在已通过预算的项目上，7.所有申请报销的款项都要附有收据。
最后，按照圣经要“禁戒各样的恶事”的原则，作者还强烈建议主任牧师不应有权签署支票，或开启保险箱——这是教会保护自己和牧师诚信的办法。
