启导本注释:列王记下8章

启导本注释:列王记下8章

列王纪下第八章—《启导本圣经注释》

8章1 本节至6节继续4章8-37所记书念妇人的故事。这件事发生的时间有两种解释:一是说发生在以利沙的仆人受罚长大痲疯之前(5章27),也就是紧接4章37之后,因为基哈西仍可自由活动,与人交往。一说此事发生时,以色列已不是约兰作王,而是耶户时代。耶户是新王,想知道以利沙的事迹;若是约兰,他与以利沙交往甚多(3章13-14;5章7-10;6章10-23等),不会要基哈西追忆往事。基哈西所得的是一般皮肤病,可以与人往来,不是今天的大痲疯(看5章1注)。有的人还推算出此事发生在主前838年,正是耶户作王的时候。两种解释以后者较多可能,但难确定。

8章6 “太监”原文作“官”,因须与书念妇人办事。此“官”(saris)或为一太监。“田地的出产”:指从田地得来的收入。这妇人敬畏神,又懂得供应神仆人的需要(4章8-10);神给她恩典的丰富也是好得无比。

8章7 本节至15节记叙以利沙去大马色完成神交托他老师以利亚的任务(王上19章15-16):立哈薛为亚兰王。他在亚兰王便哈达患病时来到叙利亚的京城。亚述王撒缦以色三世的大事记,载有他在主前846年战胜便哈达和主前842年战胜哈薛的事。以利沙访问大马色当在主前843年前后。

8章12 耶和华对以色列民的刑罚极之严厉。本节所列数项为当日战胜的一方对战败者视之为当然的行动。(参赛13章16;何13章16;王下15章6;摩1章13)。先知预睹来日,不禁悲哭。

8章13 神命以利亚膏立哈薛,此事由以利沙执行时,并未如膏立一国之君那样用油倒在他的头上,只把神的指示郑重地向他宣布。“膏”为赋予责任的意思,(参王上19章15注,比较赛10章5-19)。先知未肯定哈薛为合法继位人,也未要他暗杀前王。哈薛的暴虐出诸内心。

8章16 犹大王约沙法效法他父亲的所为,在他任内最后四年,立子约兰为王,共同执政。

8章18 约兰娶了北国亚哈王的女儿亚他利雅为妻,此女把她父亲拜巴力的恶行带到南国。她不可能是亚哈和耶洗别生的女儿(看26节;代下18章1),但左右约兰,引他作恶,尤胜耶洗别之于亚哈王(代下21章6)。

8章21 撒益在何地,一般有两说。传统认为即“琐珥”,在死海南边摩押人境内(创13章10);但更可能是距以东边境不远的“洗珥”(书15章54)。此村位于希伯仑东北,适宜作指挥中心,进攻包围犹大军的以东人。此役犹大人惨败,退回本国。

8章22 立拿的确切位置不详。当年约书亚不惜发兵攻取此城(书10章1-5,29-30,32,39),可见地位相当重要。在分给利未人的犹大和西缅业地上的九个城邑中,立拿排名仅次于希伯仑(书21章13;代上6章57)。从此处未有约兰对立拿用兵的记载,可见立拿人独立的计划已成功。

8章25 亚哈谢继他父亲作南国的王,在位不到一年。他是约兰的幼子。非利士人和阿拉伯人进侵犹大,掳去亚兰众子,只留下亚哈谢(代下21章17)。

8章28 亚哈谢年纪虽轻,却与他外祖父亚哈一样好大喜功,居然约同北国的约兰王(他的舅父)去和亚兰王哈薛打仗。约兰受伤,在耶斯列休养,亚哈谢去看他,同为耶户所杀(9章24,27)。耶户继约兰为以色列王。

列王纪下简介

列王纪下 第八章 串珠本注释

8章1-6 书念妇人复得产业

这妇人本来富有,曾因接待以利沙得一儿子,并蒙以利沙将她儿子救

活过来(见王下4章8-37)。 以利沙又曾指示她离开家园,逃避七年的

饥荒。七年後她回来要收回原有的产业。此时她的年老丈夫(见王下

4章14)可能已经去世,大概以利沙亦已死去。神是藉著以利沙的仆人

与王合时的倾谈使她能顺利重得原有的家产,显出神奇妙的安排。

8章7-15 哈薛杀便哈达篡位

亚兰王便哈达患病,差哈薛求问以利沙。以利沙原知道神已立哈薜作

亚兰王,并要藉著他降祸与以色列(见王上19章15, 17),所以趁著这

次机会将神的指示告诉哈薛。结果次日哈薛便下手杀便哈达夺了王位

9 亚兰王被称为先知的儿子,是表示对先知的尊重。(见王下6章21)

10 以利沙的意思是:便哈达的病不会致命,但他却要死於非命。

11 「定睛看著哈薛」:有学者解作「极为震惊」。「惭愧」:或译作「作难」。

12 形容亚兰人将来对以色列民十分残暴,连妇孺婴孩也不放过。这样的做法目的是要灭绝以色列的後代。

13 「狗」:代表卑贱的身分(参串15)。

15 「被窝」:原指网织物,可能是床罩或睡觉时铺在面上的纱罩。

8章16-22 约兰作犹大王

16 此时是主前八四八年,约兰已与父亲约沙法共同执政最少有五年之久(参串18),这里是指他正式登基。

18 约兰跟从以色列家离弃耶和华,是因为以色列王亚哈与犹大王约沙法结盟,将女儿亚她利雅(见26)嫁给约沙法的儿子约兰为妻。约兰的恶行包括杀死他所有的弟弟(见代下21章4)。

19 「灯光」:见王上11章36注。

21 「撒益」:可能是近以东边境之琐珥(创13章10),位於死海南部;又可能是位於希伯仑东北约八公里(五英里)之洗珥。(书15章54)

「围困 ...... 车兵长」:或译作「围困他和车兵长的以东人」。这里的意思是:当时约兰乘夜击退敌军冲出重围,但其余的士兵则逃回家去。

22 「立拿」:近非利士边境。

这次的背叛可能与非利士人和亚拉伯人的侵略有关。

(见代下21章16-17)以东与立拿的背叛截断了通往埃及或亚拉伯的要道,严重影响犹大在南方的商业贸易。

8章23-24 约兰寿终,他儿子亚哈谢继位

8章25-29 亚哈谢作犹大王

犹大与以色列的和亲,影响了下一代,以致亚哈谢也离弃耶和华。

26 亚她利雅是亚哈的女儿,嫁给犹大王约兰为妻(见18)。

27 「女婿」:这里是指外孙。

28 「基列的拉末」:见王上22章3注。

当时以色列王约兰是亚哈谢的舅父。亚哈谢北上在基列的拉末与约兰合力对付亚兰,结果约兰受伤,退至六十四公里(四十英里)外之耶斯列养伤,亚哈谢去探望他。

思想问题(第八章)

1 有人认为所谓神迹完全是巧合而已,你同意吗?从本章1-6节,你得到什麽启迪?

2 书念妇人对先知的话抱什麽态度?如果神指示你放弃现有的财产?你会怎样做?

3 试比较便哈达和以色列王亚哈谢(参1)在病危中的表现。他们的做法与他们的国籍、信仰有何不协调之处?

  若与他们比较,你对神的倚靠有多少?什麽因素令你有这样的表现?

4 从诗139章1-4及16节看来,我们生命中的一切都是神所知晓和掌管的。

  从本章看来,基督徒和未认识神的人在这方面有没有分别?

  未信主的人在神的计划中有什麽地位?参赛13章17-19; 哈1章6。

5 从犹大王约沙法儿子约兰和约兰的儿子亚哈谢的婚姻(见18, 26-27),你对基督徒的婚姻有什麽体会?


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