列王纪下第八章—《启导本圣经注释》
8章1 本节至6节继续4章8-37所记书念妇人的故事。这件事发生的时间有两种解释：一是说发生在以利沙的仆人受罚长大痲疯之前（5章27），也就是紧接4章37之后，因为基哈西仍可自由活动，与人交往。一说此事发生时，以色列已不是约兰作王，而是耶户时代。耶户是新王，想知道以利沙的事迹；若是约兰，他与以利沙交往甚多（3章13-14；5章7-10；6章10-23等），不会要基哈西追忆往事。基哈西所得的是一般皮肤病，可以与人往来，不是今天的大痲疯（看5章1注）。有的人还推算出此事发生在主前838年，正是耶户作王的时候。两种解释以后者较多可能，但难确定。
8章6 “太监”原文作“官”，因须与书念妇人办事。此“官”（saris）或为一太监。“田地的出产”：指从田地得来的收入。这妇人敬畏神，又懂得供应神仆人的需要（4章8-10）；神给她恩典的丰富也是好得无比。
8章7 本节至15节记叙以利沙去大马色完成神交托他老师以利亚的任务（王上19章15-16）：立哈薛为亚兰王。他在亚兰王便哈达患病时来到叙利亚的京城。亚述王撒缦以色三世的大事记，载有他在主前846年战胜便哈达和主前842年战胜哈薛的事。以利沙访问大马色当在主前843年前后。
8章12 耶和华对以色列民的刑罚极之严厉。本节所列数项为当日战胜的一方对战败者视之为当然的行动。（参赛13章16；何13章16；王下15章6；摩1章13）。先知预睹来日，不禁悲哭。
8章13 神命以利亚膏立哈薛，此事由以利沙执行时，并未如膏立一国之君那样用油倒在他的头上，只把神的指示郑重地向他宣布。“膏”为赋予责任的意思，（参王上19章15注，比较赛10章5-19）。先知未肯定哈薛为合法继位人，也未要他暗杀前王。哈薛的暴虐出诸内心。
8章16 犹大王约沙法效法他父亲的所为，在他任内最后四年，立子约兰为王，共同执政。
8章18 约兰娶了北国亚哈王的女儿亚他利雅为妻，此女把她父亲拜巴力的恶行带到南国。她不可能是亚哈和耶洗别生的女儿（看26节；代下18章1），但左右约兰，引他作恶，尤胜耶洗别之于亚哈王（代下21章6）。
8章21 撒益在何地，一般有两说。传统认为即“琐珥”，在死海南边摩押人境内（创13章10）；但更可能是距以东边境不远的“洗珥”（书15章54）。此村位于希伯仑东北，适宜作指挥中心，进攻包围犹大军的以东人。此役犹大人惨败，退回本国。
8章22 立拿的确切位置不详。当年约书亚不惜发兵攻取此城（书10章1-5，29-30，32，39），可见地位相当重要。在分给利未人的犹大和西缅业地上的九个城邑中，立拿排名仅次于希伯仑（书21章13；代上6章57）。从此处未有约兰对立拿用兵的记载，可见立拿人独立的计划已成功。
8章25 亚哈谢继他父亲作南国的王，在位不到一年。他是约兰的幼子。非利士人和阿拉伯人进侵犹大，掳去亚兰众子，只留下亚哈谢（代下21章17）。
8章28 亚哈谢年纪虽轻，却与他外祖父亚哈一样好大喜功，居然约同北国的约兰王（他的舅父）去和亚兰王哈薛打仗。约兰受伤，在耶斯列休养，亚哈谢去看他，同为耶户所杀（9章24，27）。耶户继约兰为以色列王。
列王纪下简介
列王纪下 第八章 串珠本注释
8章1-6 书念妇人复得产业
这妇人本来富有，曾因接待以利沙得一儿子，并蒙以利沙将她儿子救
活过来（见王下4章8-37）。 以利沙又曾指示她离开家园，逃避七年的
饥荒。七年後她回来要收回原有的产业。此时她的年老丈夫（见王下
4章14）可能已经去世，大概以利沙亦已死去。神是藉著以利沙的仆人
与王合时的倾谈使她能顺利重得原有的家产，显出神奇妙的安排。
8章7-15 哈薛杀便哈达篡位
亚兰王便哈达患病，差哈薛求问以利沙。以利沙原知道神已立哈薜作
亚兰王，并要藉著他降祸与以色列（见王上19章15, 17），所以趁著这
次机会将神的指示告诉哈薛。结果次日哈薛便下手杀便哈达夺了王位
。
9 亚兰王被称为先知的儿子，是表示对先知的尊重。（见王下6章21）
10 以利沙的意思是：便哈达的病不会致命，但他却要死於非命。
11 「定睛看著哈薛」：有学者解作「极为震惊」。「惭愧」：或译作「作难」。
12 形容亚兰人将来对以色列民十分残暴，连妇孺婴孩也不放过。这样的做法目的是要灭绝以色列的後代。
13 「狗」：代表卑贱的身分（参串15）。
15 「被窝」：原指网织物，可能是床罩或睡觉时铺在面上的纱罩。
8章16-22 约兰作犹大王
16 此时是主前八四八年，约兰已与父亲约沙法共同执政最少有五年之久（参串18），这里是指他正式登基。
18 约兰跟从以色列家离弃耶和华，是因为以色列王亚哈与犹大王约沙法结盟，将女儿亚她利雅（见26）嫁给约沙法的儿子约兰为妻。约兰的恶行包括杀死他所有的弟弟（见代下21章4）。
19 「灯光」：见王上11章36注。
21 「撒益」：可能是近以东边境之琐珥（创13章10），位於死海南部；又可能是位於希伯仑东北约八公里（五英里）之洗珥。（书15章54）
「围困 ...... 车兵长」：或译作「围困他和车兵长的以东人」。这里的意思是：当时约兰乘夜击退敌军冲出重围，但其余的士兵则逃回家去。
22 「立拿」：近非利士边境。
这次的背叛可能与非利士人和亚拉伯人的侵略有关。
（见代下21章16-17）以东与立拿的背叛截断了通往埃及或亚拉伯的要道，严重影响犹大在南方的商业贸易。
8章23-24 约兰寿终，他儿子亚哈谢继位
8章25-29 亚哈谢作犹大王
犹大与以色列的和亲，影响了下一代，以致亚哈谢也离弃耶和华。
26 亚她利雅是亚哈的女儿，嫁给犹大王约兰为妻（见18）。
27 「女婿」：这里是指外孙。
28 「基列的拉末」：见王上22章3注。
当时以色列王约兰是亚哈谢的舅父。亚哈谢北上在基列的拉末与约兰合力对付亚兰，结果约兰受伤，退至六十四公里（四十英里）外之耶斯列养伤，亚哈谢去探望他。
思想问题（第八章）
１ 有人认为所谓神迹完全是巧合而已，你同意吗？从本章1-6节，你得到什麽启迪？
２ 书念妇人对先知的话抱什麽态度？如果神指示你放弃现有的财产？你会怎样做？
３ 试比较便哈达和以色列王亚哈谢（参1）在病危中的表现。他们的做法与他们的国籍、信仰有何不协调之处？
若与他们比较，你对神的倚靠有多少？什麽因素令你有这样的表现？
４ 从诗139章1-4及16节看来，我们生命中的一切都是神所知晓和掌管的。
从本章看来，基督徒和未认识神的人在这方面有没有分别？
未信主的人在神的计划中有什麽地位？参赛13章17-19; 哈1章6。
５ 从犹大王约沙法儿子约兰和约兰的儿子亚哈谢的婚姻（见18, 26-27），你对基督徒的婚姻有什麽体会？
