精读本注释:列王记上07章

精读本注释:列王记上07章

7章1-12 建造所罗门王宫:本书作者叙述了关于建造圣殿的内容(6章)之后,没有直接进入献殿式(8章),中间插入了本文(建造王宫的工作)。本文内容并非重复了历代志的内容,与历代志作者相比,本文更加倾向客观地叙述列王纪作者的意图。通过本文的叙述可考查以下几个事实:①所罗门建宫殿之前,先建造了神的殿,从而作出了先求神的国和义的榜样(太6章33);②所罗门王宫和圣殿如同大卫的宝座预表万王之王耶稣基督的至尊之宝座(来 绪论,预表论)那样,所罗门王宫象征神对以色列的统治。因着神的首都耶路撒冷圣殿和王宫圆满完工,以色列具备了作为神政王国的外貌。

7章1 十三年方才造成:建造圣殿用了7年时间(6章38),而王宫建造却长达13年而竣工。其理由是:①王宫建筑的大小,数量远远比圣殿的多而大;②在建造圣殿时做了大量的准备工作(代上29章2)。相反,建造宫殿时,没有作任何准备,因此边建边准备就更加繁琐;③从大卫时就准备建造圣殿的工作,因此是在全国人民积极参与建殿的热情中进行的(5章13-18)。但是在7年的建造圣殿期间,以色列消耗了许多人力,物力资源,并且王宫建造并非所有的百姓都关心。

7章2 长……高三十肘:只有宽与圣殿相同,长和高都比圣殿大2倍多(6章2)。同时,如同圣殿那样,王宫也使用了比一般肘(45.6cm)更长的肘(52.3cm)(38,39节)。

7章6 建造有柱子的廊子:这建筑用柱子代替了墙壁,这与其他宫殿相比是较特异的。学者们对此建筑的用途见解纷纭,即:①是黎巴嫩林宫和设立审判座的廊子之间的通路(从此建筑与其他廊子相联的意义上,本见解象似最恰当的);②是7节中设立审判座廊子的走廊或入口;③是黎巴嫩林宫的附属建筑等。

7章7 建造一廊,其中设立审判的座位:所罗门不在圣殿门口审判(得4章1,2;撒下15章2),乃在圣殿内审判,暗示以色列百姓的统治权是以王宫为首。从这种情况来看,3章16-28的断案就是在此进行的。

7章13-51 制造圣殿器皿的方法:结束了关于建造王宫的叙述之后,本文中联接6章38,继续说明了关于制造圣殿器皿的内容。尤其我们要注意的是,圣殿外部,即位于内院的所有器皿都是由铜制作的,相反建筑内部,即圣所和至圣所里使用的所有器皿是由精金作成的。总之,神最看重内心,与倾向于外表和形式的人正相反(撒上16章7;弗6章9)。除此之外,关于本文所表明的许多教训,请参照代下4章1-5章1的注解,关于圣殿器皿的用途或象征及教训等,请参照代下4章19-22的图表“圣殿器皿”。

7章13 希兰:(代下2章13,14),希兰的才能与建造会幕的比撒列相比(出31章2-5)不同的是,关于希兰没有记载说“灵充满”。这是因为希兰是外邦出身,因此意味他的才能并非来自神而是自已努力的结果。

7章15-22 两根铜柱:设立在圣殿廊子面前的两根铜柱所象征的意义如下①象征圣殿的坚固性和永恒性。这柱子由永久不变的铜材料制造的。而且,这柱子的周长为12肘,其高则才18肘,因此给人一种安定,强而有力的感觉;②表明圣殿的主人神是圣洁的(出28章36;利19章2;21章8)。这一点表现在两根铜柱顶上雕刻的百合花(象征纯洁的花);③柱顶由两行石榴环绕,象征神的信实,暗示信徒也应当信实。因为石榴是内比外更美丽的植物,从而象征没有伪善(歌4章3)。

7章21 雅斤、波阿斯:这两个名字被命名为两根圣殿柱子,并非要纪念先祖伟大的名声(得4章21,22;代上9章10),而是因为那名字所包含的意义(雅斤:神必竖立之意,波阿斯:能力在乎神之意)恰好符合建造圣殿的目的。所罗门只是在原圣殿永远坚固的心愿上,以这两个名字来命名这两个柱子。

7章23 铜海:指巨大的贮水池,因着规模甚大而被如此命名。在此查看一下,“铜海”所包含的属灵意义:①预表因着基督的宝血而获得的重生(来9章11-14);②象征即使是重生者也应该每时每刻追求圣洁(弗4章15);③本节的铜海像象启4章6中水晶般的玻璃海那样,象征神的义和圣洁,这表明亲近神的人必须要蒙神的义(太22章11-14;启7章13-17)<门 绪论,基督的责任和救赎事工>。

7章24 野瓜:在代下4章3中记载为“牛”,这可能是由抄写人的失误而引起的。

7章25 “十二”象征以色列十二支派或主的所有百姓<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。“牛”象征顺服。十二只牛驮海,面向东西南北,预表因着顺服的百姓基督耶稣的福音必传到地极。

7章26 可容二千罢特:1罢特是22升,所以海的容量为44,000升。在代下4章5中,其容量记载为3000罢特,但这可能是抄写者的误抄而造成的(Keil)。

7章27-39 盆座和盆架:本文说明了洗祭牲时使用的盆和其盆座。这盆座比在会幕中使用的更便利、精巧(出38章8),在大小或数量上也扩大了。盆座和盆架是可分离的,而且盆座有四个轮子,是可移动的。根据圣经记载来臆测,盆架是在亚哈斯王时期,盆座是耶路撒冷沦陷之后遗失的(王下16章17,耶52章17)。

7章29 狮子牛、基路伯、璎珞:这些纹样不仅包含有与盆架用途和目的相符的意义而且也暗示着对现今信徒的教训:①狮子:尽心,尽力,尽意爱耶和华神(可12章30);②牛:用我们的身体作为讨神喜悦的圣洁之活祭来献上(罗12章1);③基路伯:降卑自己,以服事的心事奉他人(腓2章3,4);④璎珞:作为蒙基督所赐的新生命的人,竭力过一个常常喜乐,充满平安的生活(罗8章2;15章13)等。

7章38-39 肘:在以色列中通常使用三种肘:①相当于约45.6cm,普通肘;②在王室使用的王室肘,约为52.3cm,在所罗门圣殿,及宫殿也使用此肘;③约52.3cm的以西结的肘(结40章5)。

7章40-45 希兰制造圣殿器皿:罗列了由希兰而制造的圣殿器皿。从提及圣殿内器皿的48-50节中,未出现希兰此名来看,他的事工仅限于制造圣殿外的器皿上。

7章46 胶泥:根据19世纪瑞士史学家Burckhardt,所罗门当时的王疏割和撒拉但等地几乎都是胶泥。所罗门吩咐用此胶泥作型框,再倒入铜而铸造各种器皿。

7章48 陈设饼:是献给神的感谢祭牲,献在至圣所前面的桌子上(出25章30)。而放陈设饼的桌子却与会幕的一样,用香柏树制造后,镶了金(出25章23-30)。

7章51 大卫分别为圣的:大卫把从与叙利亚,摩押,非利士、亚玛力的交战中,获取的战利品和自己的所有,及族长的所有物,都为圣殿建造而捐献出来了(撒下8章7,11,12;代上18章7-11;22章14,16;29章2-8)。所罗门有效地管理了这些物品,从而表明了所罗门的敬虔之信仰。他从未滥用为荣耀神而分别为圣的物品,为了用于圣殿的维修和事奉上而一直积攒着。同时,关于陷于贪欲而毁谤神事工之人的下场,在亚拿尼亚和撒非喇的情况上已经显明(徒5章1-11)。

特别提醒:平台的一切广告都是腾讯系统随机显示,与平台的信仰立场毫无关系,面对世界上的各种广告,读者一定要留意辨别。货到付款的产品并不保险,因为你付款后就无处退货退款了。 


本文地址:http://www.aiisen.com/p/56605.html