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第四章 教会失去什么？
第五章 复活的过程
第六章 神的教导
《恢复犹太根源》第七章
「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。」（创世纪2章2-3节）
神在整本圣经中非常强调为他的子民建立一个「生命的循环」。神渴望将我们连接于祂所设计的祝福循环中，拯救我们脱离撒旦的辖制，带领我们经历神极美善的祝福。在圣经中至少记录两种循环，一种是每年的「节期」循环，另一种是每周工作与安息的循环：就是安息日的循环（希伯来文：Shabbat）
我们必须明白每周安息日的循环，才能真正开始进入恢复的过程。事实上，对于任何人想要经历失去产业的恢复，庆祝安息日可能是最重要的事。
安息日的循环
犹太教中一个最主要的基石一直是指每周安息日的仪式。犹太人认为安息日是神对人类的第一个诫命！安息日的颁布——不是在西奈山——而是在创世的时候（参考创世记二章1〜3节）！有趣的是，即使神对安息日的教导被基督徒广泛忽略与误解，但对现代的我们却是急迫需要的祝福！
现今的人类大概是有史以来最忙碌的人了。即使二十世纪发明许多节省人力的奇妙设计，并没有带来悠闲的生活。实际上，却加快了生活的步调。
韦恩•慕勒（WayneMuller）如此形容我们现代的生活型态：「我们生活的步调愈快，就愈感到疲乏、混乱与失落。尽管我们拥有良好的心态与动机，但在生活和工作上很难感到轻省、愉悦或愈合。相反地，当责任无止境地积累时，生存的整体经历就融入于莫大的责任中……无法与家人和朋友相聚，没有时间欣赏日落（或是根本不知道太阳何时落下）。飞啸奔驰于各种责任中，却没有时间喘息——这已经成为成功生活的模式了。」1
我们节省人力的产品无法产生安息的生活，因为加增的工作量总是填满了空闲的时间。安息的关键不在于节省人力的产品，而是在神的话语中找到安息，真正的安息始于神赐下安息日的礼物。
明白安息日
对许多基督徒而言，安息日具有负面的含意。我们认为安息日表示压迫，律法般的重担，活在严格规则之下的日子。那是法利赛人提倡的安息日，耶稣曾经多次说过，反对这样的安息日。
真正安息日的画面是一个庆祝的日子，将生活中的重担卸给神，并享受祂美善的日子。神定义安息日为祝福，而非重担。耶稣在马可福音二章27节提到：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」
神赐我们安息日为祝福，是一个礼物。以西结书二十章12节，神说：「又将我的安息日赐给他们……」
安息日是其中一个神最初彰显的旨意。在创造的第七天，远在摩西律法颁布之前，创造者在这一日便歇了祂的工，安息了。祂并不是因为疲倦而歇息，祂安息是因为希望建立安息日，使之分别为圣。神希望将安息日的法则融入于宇宙的计划中。
我们的问题在于人类大多拒绝接受神所赐的安息日礼物。我们过于惧怕、担忧以及贪婪而不愿安息。我们已经忽略神的旨意，选择一周工作七天，企图「超前」。所以当神呼召摩西上西奈山的山顶，祂赐下律法以保护安息日的设定。
神拣选保护安息日的方法非常重要：当神颁布「安息日的律法」时，祂不是将它放在以色列国的民事法中，也不是放在管理犹太教仪式的礼仪法的一条，而是神颁布给全人类的道德法的一部份。神将安息日的仪式放在十诫中的一条，表示一周工作七天如同触犯神所设的杀人、偷窃或奸淫的道德法。
然而到了耶稣的时代，安息日的律法已经被扭曲了。法利赛人将这个神恩慈的礼物曲解为律法上的重轭。他们严守此日，谴责触犯在严峻法则下进行禁止活动的人。
新约中许多对安息日的教导是要恢复神原本对安息日的心意。歌罗西书二章16节总结了新约对安息日的教导，「所以，不拘在……安息日都不可让人论断你们。」一些人读过这节经文，假设安息日不适用于今日；我们不需要守安息日，但那不是这节经文的意思。
歌罗西书二章16节不是说「不要守安息日」，而是说「不要在守安息日上彼此论断」。这节经文禁止伪善的安息日仪式，但要回归到神原本设立安息日的心意；接受安息日为神恩慈的礼物。
初代教会定期遵守安息日是一个明证，俄利根写下：「十字架（逾越节）的节期设立之后，就有安息日的节庆，适用于任何称义的圣徒，要遵守安息日的节期。因此神的子民要一直遵守安息日。」（参考希伯来书四章9节）2
写于第三或第四世纪的《使徒宪典》提到，「因为神歇了他创造的工，你应当要遵守安息日。」3
安息日与「去教会的日子」
当我们谈到安息日时，一些人会感到不自在，他们认为如果接受安息日的观念，就必须离开他们的教会，去一个在星期六聚会的教会。这是对安息日错误的认知。
我们需要的是安息日，与哪一天去教会无关。初代的基督徒每一天聚集敬拜，但第七天仍然是他们的安息日。
现今许多的基督徒每星期三晚上去教会（译注：许多美国教会星期三晚上有团契或敬拜的时间），并不表示他们在星期三庆祝安息日。
守安息日与你何时去教会无关。我们可以自由地在任何一天敬拜，每一天敬拜神是很棒的。安息日的重点不在于它是一个公众的敬拜日，而是一个安息与享受的日子。
哪一天是安息日？
我们当在一周中的哪一天守安息日？教会历史中的大多数教会是订星期日为安息日，如果你看过一部电影「火战车」（Chariots of Fire)，就看见上一代的教会如何尊荣星期日为安息日的观念。
有些基督徒非常强调在星期六守安息日。我们从圣经中得知，安息日是从星期五的日落开始，一直到星期六的日落为止。这是一个好的依循方式，但我不认为在一周中选择「正确」的日子，会像许多人认为得那么重要。
神的教导就是，「工作六天，第七天安息」。如果你从星期一开始工作六天，那么你的第七天是星期日，（大多数的人认为星期日是「周末」的一部份），然后在星期一开始一个新的一周。有趣的是这个习惯已经变成我们文化的一部份，以至于欧洲的日历以星期一为一周的开始，并视星期日为第七天。
我不认为哪一天是安息日会比你实际守安息日来得重要。（一个有趣的发现……许多犹太人的拉比在星期日休息，而大多数基督徒牧师却在星期六或星期一休息。）真正的问题在于，现今多数的教会完全没有遵守安息。
身处廿一世纪的美国，我们已经拒绝圣经中安息日对现代文化重要性的教导。我近日听一位讲员在会访中对会众说，要增加我们对基督的委身。我要强调的重点是，他分享到他最近指责所牧养教会中的几位助理牧师，这些牧师希望每周休假一天，但这位讲员认为这是懒惰的标志。他的论点是如果社会大众一周工作七天以达到他们的目标，难道我们不应该像他们那样委身吗？
当我听到他的论点时，非常难过。这位卓越的基督徒领袖实际上是在表达，「这个社会为达到他们的目标而漠视神的诫命，我们不应该也如此吗？」不幸地，这也是现今教会普遍的态度！结果是，我们可以在星期日去教会，但却不支持一周中的任何一天作为真正的安息日，我们成为只教导十诫中的九条诫命的教会了。
个人的见证
神在几年前指责我要开始遵守每周的安息日。祂要我留意去遵守圣经的模式，从星期五日落到星期六的日落守安息日。
当神第一次指责我此事时，我说：「神啊，我不能。」身为一位牧师，星期六通常是一周中最忙碌的日子。由于教会在周间满了公事和管理上的职责，星期六常常是唯一我可以准备主日讲道的日子。
我说：「神啊，我太忙了，没有时间休息。」我恐惧地认为那将会导致我星期日早上没有信息可以分享。
但神回应：「你说因太忙而无法在安息日休息，正如你说自己太穷而无法什一奉献，表示你还没有学会我的能力足以供应你。如果我吩咐你休息，你就可以休息。」所以我选择将挂虑卸给祂，并顺服祂的指引。我开始迎接安息日为神所赐的宝贵礼物，许多时候当我在星期五晚上尚未完成工作时，我必须凭信心交托在祂的手中，但神从未忘记供应我所需要的。
并且我发现在神的安息日中拥有生命中极大的喜乐。我和我妻子好多次在星期五早上醒来时，彼此喜乐兴奋地祝福说：「今天是安息日。」那是我们一周期待的日子。想到设立一周中的一天为安息日是神的旨意，我便因祂的美善献上更深的感恩。
为什么我们要守安息日？
我要提出七个理由说明为何守安息日是重要的。原因是：
1.安息日尊荣神是创造者。守安息日是一个承认神是宇宙伟大创造者的明确方式，当神创造了宇宙，他就安息了；所以我们藉着进入祂的安息来庆祝祂的创造。
2.安息日是庆祝神的供应。希伯来书教导我们安息也代表以色列离开旷野，进入应许之地的供应。安息日是庆祝神的祝福。安息日传统的谢饭祷告表达了神在世上赐给我们食物的奇妙作为！
3.安息日提醒我们纪念神的美善。许多基督徒很难接受的一个事实就是神的美善。许多信徒相信神的公义与全能，但很难信靠祂的美善。一些基督徒认为神是一位严苛的主人，对祂的子民施加过重的负担。安息日是承认神希望祂的百姓经历并享受祂的美善。
4.安息日建造我们的信心。安息日教导当我们休息时，神仍然会供应。如果神能以六天来创造宇宙，祂就能在一周的一天里处理我生活中的需要！学习守安息日有如学习什一奉献，需要我们以一个非常具体的方式来学习仰赖神的眷顾与供应。说「自己太忙无法休息」的人就有如说「我太穷了以致无法什一奉献」的人，他不明白神的美善与大能。
5.安息日是救恩的图画。如同我们停止一天的劳碌并安息在祂的美善中，这提醒我们救恩的基础为何。救恩不是基于我们自己的工作，而是神的恩典。当我们凭信心愿意放下手中的工作，接受祂的祝福为礼物时，就得着了救恩。
6.安息日是天堂的图画。安息日是预尝神所赐的永恒，预表了我们歇了自己的工，享受与祂永远同在的日子。
7.安息日释放神的祝福。当我们自发性地顺服时，安息日就释放神的祝福。几个月之前我祷告我们的教会有更多神赐下的祝福，神告诉我一些重要的事。祂说「如果你没有经历圣经中所应许的，是因为你没有遵守圣经所吩咐的命令。」选择顺服地回应神所启示的亮光，就释放神的祝福。
圣经应许那些接受安息日为神的礼物的人有极大的祝福。注意这些经文的应许：
「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。」（以赛亚书五十八章13〜14节）
「还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人——就是凡守安息日不干犯，又持守祂约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。」(以赛亚书五十六章6〜7节）
有趣的是，最后的应许不是针对犹太人，而是特别给外邦的信徒，就是大多数的我们。
你在安息日做什么？
犹太人描述安息日为「圣所的时间」。就是在一周中分别出来安息并享受神与祂赐福的时间。
神教导我们要分别为圣，或设立安息日为圣日。分别为圣表示将某件事从常规中分别出来。当神告诉摩西西奈山是祂的圣山时，祂教导摩西在山的四周划出界线，以致没有人能贸然跨越。
所以守安息日的第一步就是界定，清楚地辨明安息日开始的时间。
从犹太人最早的历史中得知，他们从星期五晚上日落开始就分别为圣定为安息日，以特别的家庭敬拜来庆祝。
这种庆祝一开始是以妻子献上特别的祷告，欢迎安息日的礼物，并点燃安息日的蜡烛，然后丈夫为面包和酒献上谢饭祷告，作为安息日晚餐的开始。这是一个特别的时刻，父亲为他的妻子祷告求福，父母也为他的孩子代祷。这是专注在神和祂美善的时间，并开始家庭里廿四小时的喜乐与休闲。
圣经并没有规定这种特别的庆祝，我们可以在安息日选择其他的方式来分别为圣，但传统的安息日晚餐是一个对许多人有帮助的范例，历史告诉我们初代教会延续此方式有好几个世纪。
安息日的活动
我通常被问的一个问题是：「你在安息日做些什么？」
并没有律法上的条例。利未记廿三章24〜26节告诉我们，要避免定期或习惯性的工作（参新钦定版圣经〔NKHV]和新国际版圣经[NIV〕），要来享受安息日的休息。安息日是停止做你日常维生的工作，表示你免除平日的责任，挪出时间来与神相聚并享受祂的美善！
有趣的是安息日并不禁食，因为它不是一个哀伤或守宗教的日子，而是一个盛宴之日。安息日的主要目的是享受神和祂的赐福，任何你为了此目标而做的事都是可行的。
我猜想「合宜的安息日活动」是因人而异。如果你是农夫，就不要在安息日仍在花园里工作。但如果你一周的时间都用电脑工作，星期六早上花几小时做园艺可能是一个很棒的休息和享受神的时间。
韦恩•苏勒形容安息日的活动为「分别为圣的时间来享受，庆祝一切美丽与良善的事——点蜡烛、唱歌、敬拜、说故事、为孩子和所爱之人祝福、感恩、分享餐点、休憩、散步，甚至做爱」。当我们将手中的工作，家务及重要的计划放下时，相信在休息时，仍有更大的能力在运行，眷顾着这个世界，那么安息日就是我们蒙滋润与更新的时间。」4
让你的心充满赞美和感恩，不要忽略与神同在的时间！歇息在神的话语中，花时间祷告与唱赞美诗歌，享受神的同在，为祂所赐的所有祝福献上感恩！
如果你不确定安息日是否适合从事某种活动，就问耶稣吧！祂是安息日的主（参考马可福音二章28节）
错过了安息日
如果你错过了安息日该怎么办？我需要在某些周末的特会中服事，无法休息，那么遇到我不能守安息日时要如何处理？
那就是我感谢神恩典的时候。安息日不是律法上的重担，当我错过安息日时，不会感到罪咎，而是有些难过和失望，因为失去了一个祝福。
让我再说一遍……安息日不是难负的重担，而是我们蒙特权享受的祝福！安息日为人设立的，人不是为安息日设立的（参考马可福音二章27节）。
但如果你按着神原有的心意来庆祝安息日，这不是你必须要做的事——而是你希望做的事，真正地守安息日是会上瘾的。
神希望我们与祂同行是如此地享受与喜悦，以致让世人羡慕。我们接受异教罗马帝国的欺骗已久，现在正活在恢复的时刻。允许神来恢复你失去的产业吧，接受神所赐安息日的礼物。
恢复的步骤
安息日不应该是重担，而是祝福！这是一个享受神，尽量脱离每天的挂心和责任的日子。
要完全享受安息日，事先花时间预备是好的主意！在你守安息日的时候要去除和责任有关的作息，预备所喜欢的食物，和亲近的朋友家人相聚，并计划一些有趣的活动。这样做会使你的心满了感恩和赞美！
如果你能从星期五的日落到星期六的日落定为安息日，我相信你会发现这是一个很棒的模式，在星期五晚上以享受晚餐作为安息日的开始吧。传统犹太人的安息日晚餐通常是很正式地在餐桌上举行。在我们家，我们喜欢坐在客厅的茶几旁吃喜爱的「手抓轻食」！（我们通常会看一部好电影作为一部份的庆祝），关键点在于：做任何可以使你的心满了对神感谢的事！
传统上的安息日晚餐一开始，就由「家中的母亲」点燃两根蜡烛，祈祷并欢迎神赐下安息日的礼物。但不用是正式、写下来的祷词，就是一个简单向神表达的感恩，感谢神何等爱你，并赐休息的时间来享受祂自己！
如果你希望在点烛时有「固定的祷词」，我建议你用初代弥赛亚教会可能会采用的祷词，称为喜乐的亮光(Phos Hilaron)。很明显地这是源于弥赛亚信徒，可能推溯到第一世纪的耶路撒冷教会，它被认为是最早的基督徒诗歌：
称颂弥赛亚耶稣，我们喜乐的亮光，
永恒之父神的晶莹明亮！
当日落时份，我们点燃夜灯时，
我们向圣父、圣子和圣灵献上感谢和赞美。
噢，神的儿子，噢，生命源头，
祢永远配得喜乐之声的赞美！
愿万物都荣耀祢！5
在传统的犹太人安息日，父亲接下来会为酒和面包祝福祷告，认定所有的祝福均由祂而来。如果你希望如此做，可以很自由地使用这些传统的祷告，或按你心中所想的来祷告：
为有酒的祝福祷告：
「创造葡萄果实的主，
我们的神啊，宇宙的王！
祢配得颂赞！」
为有面包的祝福祷告：
「全地供应面包的主，
我们的神啊，宇宙的王！
祢配得颂赞！」
面包应该是特别、松软与美味的，如果你从未品尝过传统的犹太哈乐面包（译注：Challah）哈乐面包是犹太人在安息日和犹太教节日时食用的面包，在十八世纪时开始流行为绳结状面包），可以询问面包店是否有卖。它不是一片片的面包，只要剥开就可享用（我们家喜欢将面包沾着盐和香料调和的橄榄油来吃）。在圣经中，麦子、新酒和油象征神丰富的祝福！
另一个安息日的传统是父母为每一个孩子祝福祷告。如果你如此做，不要使之成为冗长沉闷的仪式，要藉此向你的孩子表达爱，并坚固他们对未来的信心。
父亲也会为他的妻子祝福祷告，在孩子们的面前称赞她。有时候，父亲会为妻子阅读才德妇人的经文（参考箴言第卅一章）。
你的目标是要使星期五晚上成为一周中最喜乐的时间，并且是一段为神所赐的福献上感恩的时间。在传统的犹太人家庭中，这是敬拜的精神。
安息日持续到星期六，是休息、阅读、去公园、海边或博物馆的休息时间。明确的活动大都取决于孩子（如果有的话）的年龄，和个人家庭喜爱的事物。
庆祝安息日时，你的焦点不应当是哪些事要避免，而是你要做些什么，以喜乐、感恩的心来经历神的美善！
安息日是神安排在每一周与你相遇的时间！祂希望这是一个蒙大福的时间，使你学习享受神的美善；传统犹太人在安息日的问候是「安息日平安」！此问安表达了人们希望你在安息日享受神的美善时，获得完全、平安，喜乐与复原！当你庆祝安息日时，愿神也以祂丰富的祝福来赐福你！
安息日平安！
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