《坚毅不屈》音频第十二章务要谨守和警醒

点击上面图片进入阅读页面

发邮件至 [email protected]

往期回顾：

第一章坚毅不屈

第二章在生命中作王

第三章能力的源头

第四章耶稣是如何行的

第五章分别出来（上）

第五章分别出来（下）

第六章看见或进入（上）

第六章看见或进入（下）

第七章谁在苦难的背后（上）

第七章谁在苦难的背后（下）

第八章装备自己（上）

第八章装备自己（下）

第九章靠着恩典而刚强

第十章谦卑的力量

第十一章卸下重担（上）

第十一章卸下重担（下）

《坚毅不屈》第12章

第十二章务要谨守和警醒

你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠。(彼得前书 5:5-9)

在我们继续讨论彼得的丰富劝诫之前,先让我们做个小总结:使徒彼得正在讨论的是神真正的恩典。恩典不仅是十字架的救恩, 或罪得赦免,还使我们能在这黑暗失丧的世界中照耀。但是我们被分别出来不等于没有抵抗,争战是免不了的。因此,我们也要以恩典的兵器装备自己。

装备我们自己的第一步是谦卑,因为恩典是赐给谦卑的人。保罗也曾劝勉我们要以谦卑为衣穿上,而真正谦卑的重要性是将我们的忧虑卸给神,不再靠我们自己的能力尝试单独面对生命上的挑战。如果我们被自己的忧虑拖累,我们就无法前进,努力争战,并坚持完成。担心、忧虑和恐惧都是我们命定的敌人。将重担都卸给神使我们可以前进得更快,争战时更有力量。
简而言之,真正的谦卑能释放我们在抵挡这世界的水流里,得着正面的果效。另一个办法就是在忧虑的淤泥和泥沼中抛下船锚,是在逆流下不可能的任务。

然后彼得劝勉我们,务要谨守警醒

务要谨守

“谨守”这个词可以解释为“认真、明智和郑重”,希腊语是 nepho, 就是不醉酒的意思,也就是“有清晰的思想。”

我从高一的时候就开始沾酒了,我到了周末就会喝酒,一直到我毕业的那一年。然而,到我进了大学,我的酒瘾就更大,因为再没有父母的约束。参加了大学兄弟会也没什么帮助,因为我们看大学生活就像是期间有学习的大派对,不久后我就真正成为酗酒者。感谢主让我在读大二时认识了耶稣,只有神才知道我是从那里被救出来。

有好几次我从朋友那里得知,我醉酒后第二天所说所做的无知可笑事情。老实说,一个喝醉了的人失去了防线,他离警醒太远了。我们的大学兄弟会有一些喜欢开玩笑的人,我们很快就发现如何捉弄一个喝醉的兄弟。如果他是一直保持谨守,我们就不能侥幸得手了。

其中一个恶作剧是偷窃。那喝醉的人甚至不知道他的贵重物品被拿了,第二天大清早就是大混乱的开始,就是当那受害者疯狂地在他房间和整个兄弟会乱找。他对失去的物品一点头绪都没有。当他在找他失去的科研项目、钱包、女友照片或其他贵重物品时,他在慌忙中会在宿社里发牢骚、抱怨,甚至大吵大闹。每个人都会窃笑,并像看表演一样的笑着。当我们感觉那位仁兄受得差不多了,便将他不见了的东西还给他,再大大取笑他。

当然,我们是在跟他开玩笑,但是如果他对别人偷他东西时认真,他会怎样呢?如果不谨守,他会很容易成为仇敌的目标, 失去更有价值的东西。

醉酒时打架也是会吃亏的。我想起以前参加过一个派对,我看到两个朋友卷入拳脚之中,一个是醉的,另一个是清醒的。那天这个喝醉的朋友不小心打了这个清醒的朋友,但是因为他喝醉了,被那个清醒的朋友狠狠的教训了一顿。最后有人出来调解, 才不让成更大的伤害。

回到引言以真事为背景的电影《黑夜幽灵》。我介绍过了那两个勇敢的人,一个是铁道工程师帕特森;另外一个是美国著名捕猎专家雷明顿,他杀掉两头夺去超过 130 条性命的食人狮。在引言里我没有说的,就是雷明顿最终被其中一头食人狮害死。在连日来的狩猎后,他们两个人终于成功射杀了第一头狮子。在那天晚上的庆祝会上,雷明顿使自己喝醉了,结果他被第二头食人狮咬死了。而帕特森不久之后将那只咬死他朋友的食人狮也杀死了。

雷明顿以他捕猎技术举世闻名,但是因为他醉酒,所以他的技术不能发挥,以致使他被敌人取去性命。他的武器远远厉害过狮子的力量,但是他没有谨守,所以也没有警醒去抵挡狮子的致命攻击。

属灵的醉酒

同样的事情也会发生在属灵上。仇敌可以轻易地从那些不谨守的人偷窃或损害他们。我们应该可以利用神赐给我们恩典的兵器狠狠打牠一顿,但如果我们在一个醉酒状态,我们就会失去了防线,牠就可以抵挡我们了。

彼得警告我们,撒但遍地游行寻找可吞吃的人(参彼得前书 5:8)。牠可以吞吃骄傲的人,及那些忧虑的人,但是最容易成为它猎物的就是那些醉酒的信徒。彼得在这里说的是酒精中毒吗?当然不是,但比这更甚的,就是那些沉醉在世界的信徒。

在启示录的末段,约翰描述了对巴比伦这大淫妇的审判。一位天使对他说:
你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒(启示录 17:1-2)。

关于这里提到的大淫妇,有一些不同的观点,有人认为是指天主教,又有人认为是指古巴比伦城,甚至还有人认为是指罗马城或罗马帝国。

我个人认为,这里的大淫妇是指这个世界的金融系统。我相信的理由是在她额上有名写着说:“大巴比伦,作世上...一切可憎之物的母”(启示录 17:5)。其他英文圣经用“令人厌恶的”这个词,但我不相信古巴比伦城、罗马城、罗马帝国或天主教是世上一切可憎之物的母和在地上令人厌恶的。圣经告诉我们“贪财乃是万恶之根”(提摩太前书 6:10),我们可以轻易地将“万恶”这个词代替成“可憎的”和“令人厌恶的”,而仍然说得通这节经文。这个话题不值得我们再花时间去议论,但是我们还有其他东西要思考。

我的论点就是,这个世界系统的手段是诱人感官的,以致让人沉醉。注意约翰在这启示录的经文里提到“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”。当沉醉在这世界的思虑、钱财和宴乐的酒中时, 一个人会很轻易地远离圣灵。这是一个很容易被欺哄的阶段,因为他有敬虔的外貌,却喝醉了爱世界的杯。当一个人失去了防线, 他就容易成为仇敌偷窃、欺哄、毁坏,甚至杀害的目标。

这沉醉的状态最适当用来描述发生在所罗门身上的事情。他刚开始的时候寻求神得着智慧。当他得着智慧后,他便非常成功并取得许多财富。(参箴言 8:11-21)然而随时间过去,所罗门王变得沉醉在从智慧所得的益处,却忽略了赐他智慧的神。他沉醉在这世界的宴乐、淫欲和财富当中。当他沉醉后,他万万想不到会做他谨守时不会做的事情:他开始敬拜外邦的偶像。
这大大困扰着我:所罗门怎么会屈服下来,做这样歪曲的事情呢?尤其是他曾两次面对面看见神。但是当你看看他后来的作为时,就会很容易理解。当我大学兄弟会的兄弟或我喝得烂醉时, 我们会做出清醒时不会做的事。所罗门也是一样。

那我们怎样保守自己谨守的心,远离这种愚蠢呢?答案就在继续在神里面,喝从神来可以真正得满足的杯。保罗说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满”(以弗所书 5:18)。我不认为他在这里说的仅仅是指饮用的酒,而是指那些可以使我们沉醉的,并让我们看不清神道路的东西。它可以是对生意、异性、运动或业余爱好、社交网络的过分迷恋,还有许多没有列举的。

在他们而言,以上的活动可能没什么害处,但是我们知道神是“厚赐百物给我们享受的”(提摩太前书 6:17)。去消谴、有正当的娱乐和运动、吃东西、爱美,甚至享用科技的成果可以是没有问题,并且是健康的。但如果我们花太多时间,让我们以这些东西上的满足来代替神的话,这些东西就变成会沉醉的瘾头了。

只有主耶稣才是我们的最爱和渴慕,我们只可以沉醉在圣灵当中。

你要定期做谨守自己的检查

避免被这个世界的东西使你沉醉或软弱,这是每个神的儿女都应该做的定期检查。我们必须诚实地问自己:“我渴慕的是什么?” 不要草率地应对这问题,要完全坦白回答。在闲暇时间你是如何度过的?什么会经常吸引你的思想或行为呢?如果是看球赛,那么你就是沉醉在篮球或足球比赛了;这样已经完全超过一般娱乐, 是过量了。与异性交往是否你喜欢的“杯”呢?你的脑袋里是否充满着赚钱的思想?然后,你就会发觉什么使你沉醉。因为这个原因,我们要研读、注意并默想神的话语。你渴慕什么,你就会寻求什么。

我想起我看着我高中的网球教练喝可乐喝上瘾。他开始的时候是一天喝一瓶,然后一天喝两瓶,再喝三瓶。这模式继续直到他太渴望喝可乐,他需要每天喝一箱可乐。我记得打开他冰箱的时候,就看到里面有两三箱可乐。在冰箱旁也放着好几箱可乐,准备冰箱里面的喝完后再补进去。

我还看见其他人因为喝过量饮料而变得太胖,并且出现了健康状况。当我还是年轻信徒时,我知道我的身体是神的殿,我有责任要好好管理它。我不想咽下饮料里面的那些有害成份,所以我决定不喝了。这样做并不容易!我发现我非常渴望喝这些饮料, 我为这克制了自己三个月。

主耶稣告诉我们:“若有人要跟从我,就当舍己”(马太福音16:24)。要从这种瘾头中得释放,我们就要弃绝我们所渴望的。我学习用其他更好的东西代替饮料,比方说柠檬水。我原来不渴望或爱喝白水,我只想喝饮料,但我强迫自己每天要喝两公升水。几个月后,我就再也不渴望喝饮料了。今天我不再渴望喝饮料, 我渴望喝白水!

对于神的话语也是一样,主耶稣的话就是灵,是生命和真理。为了再点燃我们对神话语的渴慕,我们有时须要克制自己,因为我们的胃口已经变得被误导了。比方说,如果我发现看媒体占据了我大量的思想和时间,然后我就实行“禁看祷告”。我会三个月不看媒体,并以阅读神的话语和与祂亲近来代替。对我来说,“禁看祷告”比禁食祷告更最有意思和功效。

当我们被神的话语充满并顺服着,当我们把上好的时间投资在祷告并顺服祂指引的时候,我们就会被祂的灵充满。从属世来的沉醉或瘾头就不能辖制我们了。其他人可能认为我们不太一样, 但是我们只是改变了我们的喜好而已。我们现在渴望那真正可以满足、装备我们,并存留在我们里面的。

现在当仇敌要来寻找吞吃对象的时候,我们便会更加清楚思想,作正确的决定并容易察觉牠。撒但无法打败一个谨守的人, 因为我们知道并会宣告神约定的应许。我们要保持警惕和认真, 并已经装备好,准备争战。

务要警醒

彼得在彼得前书 5:5-9 中指示我们“务要谨守警醒”。如果你不能谨守,就不能警醒,但是谨守的不一定是警醒的。警醒是一个谨守信徒的本能反应。

我们讨论的“警醒”可以定义为“细心观察可能出现的危险或困难”,还有一种解释是“保持醒觉和警觉;无休止的警戒”。这定义是每一位跟随耶稣的人常常应有的状态。警醒是另一个重要、不可或缺的装备要素。

在前面几章我们说到了生活在希特勒统治下的纳粹德国。就像有智慧的犹太人在那些可怕的年间要警觉一样,作信徒的也应该要每时每刻警醒。我们的身旁充满危险,因为魔鬼遍地游行, 寻找可吞吃的人。但我们现今的世界跟纳粹时代有非常大的区别: 那时的犹太人没有胜过希特勒的权柄,但是我们有胜过仇敌的权柄。虽然我们的仇敌管辖这个世界,但牠不能管辖我们。然而, 牠可以激起争战,如果我们容让的话,牠就会吞吃我们。因为这个缘故,保罗劝告我们:“你们要恒切祷告,在此警醒感恩”(歌罗西书 4:2)。

保持警醒的主要办法就是通过祷告,它打开我们的属灵眼睛,让我们看到肉体以外的事情,察觉还未在地上发生的危险和攻击。这个真理可以完全以主耶稣受难前的晚上作例子。

在最后晚餐,主耶稣在灵里已经知道祂很快就要面对最大的考验。当时看上去周围环境没什么变化,一切都很和平和正常, 但是祂预料到有事情在酝酿。晚餐后,祂带领门徒到了客西马尼园,那里是祂其中一个喜欢去祷告的地方。在那里,祂跟彼得、雅各和约翰说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候, 和我一同警醒”(马太福音 26:38)。注意在这里主很明确地说,“和我一同警醒。”“警醒”的其中一个定义是“细心观察可能出现的危险。”主耶稣已经在警醒和警惕状态,但是祂也意识到祂的门徒对将要来的危险预警不敏锐,并且忽视它。

主耶稣说:“我心里甚是忧伤。”在这里暗示了保持警醒的主要秘诀:祷告。维持恒切祷告的生命让你的灵对属灵世界将要发生的事情更透彻。然后,我们就更易于识别和诠释预警,并相应地反应。这是保持领先仇敌的要点。

预警

在我们早年结婚期间,我和丽莎有着一段非常困难的时期。当时我们都是信主没多长时间,并且我们各自的家族历代都有着复杂的家庭关系。丽莎那边的家族有着经常吵架、离婚和再婚的历史。撒但并不想放弃多年来辖制这家族的营垒,所以我们俩在婚姻里都经历了许多攻击。

当时我每天至少用一个小时,甚至有时用两个小时来祷告,结果变得对属灵的事情非常敏感。定期地,有一份很大的忧伤会打进我里面——这种警告让我明白肯定是哪里出问题。这种感觉很不好描述,它就像在我里面折腾、刺入并深深搅动着,这可以肯定地描述为一种在里面的“忧伤”。

当这种情况刚开始出现的时候,我还不知道为什么它会出现。这通常发生在所有事情看上去都很好,看不出有什么外在危险, 我和丽莎相处得很好的时候。不幸地,当头几次忧伤临到我的时候,我都忽略它。但是每次发生的几个小时内,我们的婚姻就好像大难临头一样:我们会吵架、打架并骂对方,要好几天、几周, 甚至好几个月才没事。

随着时间过去,我开始意识到这种模式,所以我开始操练起来,只要这种忧伤在我的灵里出现,不管表面上有多好,我都会跑去恳切地为我们的婚姻祷告。果然不出所料,魔鬼仍旧在攻击, 但因着我在事前以祷告认真地抵挡牠,牠的攻击会很快减弱,并往后只有一小点或没有余波。

魔鬼今天不会再那么容易或频繁地攻击我们了。我们相信每次牠筹划攻击时,就已经被圣灵的宝剑攻击得厌倦了。请别误会我的意思:我和丽莎仍然须要警醒。我们不可以变得自满或松懈, 我们仍然要以警醒和祷告的心来抵挡仇敌,但不用再像新婚的时候那样频繁了。

从这些挣扎中,我们学会要识别仇敌即将来临的攻击预警。我们现在都意识到在生活的每个领域都要保持警醒的重要性,和察觉在我们经济、健康、关系和服事上攻击前临到我们里面的忧伤。我学会求圣灵帮助我,因为当这种预警临到时,我经常都不知道该怎样具体地祷告。祂帮助了我,祂也会帮助你。祂与你同一阵线!祂会帮助你,甚至当你顺服祂的时候,祂会通过你去祷告。神的话语应许说:

况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。(罗马书 8:26-27)

这种叹息是在我们灵里深深经历到的忧伤,就是主耶稣在受难前晚上在客西马尼园所经历的。当我们识别出这种忧伤,我们必须回应。我们可以选择不警醒——怠惰,以不断忽略或压制的手段来抑制忧伤。相反,我们可以警醒并顺服神的灵。

圣灵的目的是要以叹息来感动我们,并最终具体带领我们处理当时的状况。保罗写道:“我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱”(哥林多前书 14:15)。

警醒和祷告在客西马尼园里,主耶稣告诉祂的门徒祂灵里深深的忧伤或叹息后,祂嘱咐他们:“你们在这里等候,和我一同警醒”(马太福音 26:38)。然后,祂离开祂三个门徒,在园里稍往前走,独自祷告了一个小时。

当祂祷告回来,就发现他们都睡着了。居然睡着了!为什么他们会睡着?是夜很深吗?是他们因为一天的服事累得不行了? 还是他们在最后的晚餐上吃得太多?路加福音很明确地说了为什么他们会睡着:“祷告完了,就起来,到门徒那里,见他们因为忧愁都睡着了”(路加福音 22:45)。

他们也一样将要受到攻击,所以他们经历了跟耶稣一样的忧伤。在最后的晚餐中,彼得勇敢地宣告说他愿意与主同死,也不会不认主。彼得相信倚靠他自己的能力可以坚毅不屈到最后,而其余的门徒也和彼得一样的宣告,他们愿意对他们的主忠心到底。然而主耶稣知道,这一刻不但是考验祂自己对天父的忠诚,也是在考验门徒对主耶稣的忠诚。

听听主耶稣是怎样嘱咐那些睡着的门徒的:

怎么样?你们不能同我警儆醒片时么?总要儆醒祷告, 免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。(马太福音 26:40-41)

这里再次提到我们是否能维持坚毅不屈地顺服神,还是仅仅是心里愿意但最终无法做到的一个关键。归结起来我们要通过警醒和祷告来坚固自己。犹大书告诉我们:“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告”(犹大书 20 节)。祷告使我们的肉体得安慰,并建立我们里面的人。

我们的肉体是软弱的,我们常常会寻找最少抵抗的路径,这却往往是错误的路径。我们的肉体不会愿意与这世界的强大水流争战。但是在另一方面,通过祷告可以坚固我们里面,超越我们肉体的需要,让我们不会灰心。主耶稣说:“要常常祷告,不可灰心”(路加福音 18:1)。换句话说,如果我们不祷告,就会灰心, 尤其是当忧愁(叹息)临到的时候。

门徒在客西马尼园的那个晚上,就是灰心了。他们应当祷告的时间,却睡着了。他们没有警惕潜藏在他们身边的危险。他们没有警醒,而是怠惰。
今天你和我有其他不同方式去压制或抑制圣灵的警告:我们可以看电视、上网、给朋友发短信息、看微博、玩电玩、忙着无关要紧的事,或打开冰箱满足肚腹。我们已经对圣灵的引导和警告越来越不敏感,结果,我们失去了在患难中坚强的能力。我们失去了从神恩典白白得着坚毅不屈的力量。

所以主耶稣对着祂最亲近的门徒说:“总要警醒祷告,免得入了迷惑”(马太福音 26:41)。祂之后再去不远的地方祷告第二个小时,回来后还是发现他们睡着了。这次祂没有叫醒或警告他们, 因为他们已经作出选择了。

许多时候,神会给我们一次警告,或者两次,但如果我们忽略祂第一次警告后, 祂会保持沉默直到我们悔改。当困难临到的时候,我们总是会发泄的问:“神啊,祢在哪里?”其实祂已经警告了我们,只是我们不听。

主耶稣再回到离门徒睡觉不远的同一个地方祷告第三个小时。当祂祷告完后,他们仍然在睡。而这就是出卖耶稣的加略人犹大和祭司长的兵丁来到园中捉拿主耶稣的时候。

成功与失败的区别

主耶稣以谨守、警醒祷告和到最后的坚毅不屈,来成功完成祂莫大恩典的使命。在另一方面,门徒表达了他们愿意站稳的意愿; 他们以为自己可以做到,但是他们没有这样的力量。正如主耶稣所预言的,他们每个人都受攻击和失败了:“当下,门徒都离开祂逃走了”(马太福音 26:56)。彼得刚好做了他说他决不会做的事情: 他不认耶稣。然而彼得还做了一件正面的事,就是他远远的跟着耶稣,直到大祭司的院子。另一方面,除了约翰以外,其他人都立刻保命逃跑了。

我们是不是常常听到弟兄姊妹有好的意向,但看不到他们的坚持?为什么会这样呢?因为他们像在客西马尼园的门徒一样, 没有警醒祷告!他们心灵固然愿意,但肉体却软弱了。没有适当的装备会让他们无法到达他们渴望的终点。

有谁能比彼得更佳去劝勉要“装备自己”呢?就在那个关键的晚上,他说就天下无敌,做就有心无力。主耶稣曾具体地预先警告他:“西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样”(路加福音 22:31)。但是彼得和其余的门徒都缺乏坚毅不屈的力量在那个晚上站稳到底。因此,在他后来的生命中,他警告你和我要装备自己来完成使命,无论是一个晚上、一个季节,或是整个人生。

在争战中装备自己包括要谨守和警醒。我们不要让这世界的引诱去削弱我们在基督的事上的决心或委身。而且,我们在任何时候务必要谨守警醒,因为如果我们没有坚毅不屈地留意那到处寻找可吞吃人的魔鬼,牠的破坏计划就会得逞了。