《与主品茗谈心》音频第八章品茗谈心（二）

往期回顾：

第一章失去了关系的宗教

第二章这地上有七个荒年（上）

第二章这地上有七个荒年（下）

第三章我的儿女们不要我！

第四章骗人的赝品（上）

第四章骗人的赝品（中）

第四章骗人的赝品（下）

第五章亲密友谊的奥秘

第六章三天的约会（上）

第六章三天的约会（下）

第七章相思成病和受到惊吓

第八章品茗谈心（一）

《与主品茗咖啡》第八章（二）

之后，我把自己那只毛茸茸的玩具猫放在祂的大腿上，这是祂透过凯雅送给我的生日礼物，表示祂珍视我诞生的那一天。我说：「别哭了，主啊。」我已经言尽词穷，又担心送给神一只玩具猫是否太不尊重、太可笑了，只好坐回摇椅上。

希望读者能理解，我对自己的犹太人同胞说这些严厉话背后的心境。我深爱又祝福我的犹太同胞，为了他们的福祉，就算献上自己的性命也愿意。下面第10章「列国为何发怒？」我会详细解说，神为以色列以及犹太民族求祝福和拯救的心。

神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的永约，从来没有废除。使徒保罗写道：「为了我的同胞，就是我的骨肉之亲以色列人，我大大忧愁，心里常常伤痛。」（参考罗马书九章2节）这就是主耶稣的心，也是我的心。

在上面我和主耶稣的对谈中，论到我们自己的弟兄犹太人的罪和错误。若有读者不是犹太人，我的祷告是：绝不要因为我所写的内容来定罪或者论断犹太民族。因为主耶稣深爱他们，仍在为他们哭泣。你若爱主耶稣，就求你也爱主耶稣所深爱的犹太人吧，因为主耶稣已经赦免了他们一切得罪祂的事了。

犹太民族中有不信主的犹太人，以及越来越多信主的犹太人。在这个大家族中，彼此争论的焦点就是：耶稣就是那位神应许我们祖宗的弥赛亚吗？若是，主耶稣就是整个犹太民族命脉之所系，信主的犹太人愿意为整个犹太民族集体的罪疚来到神面前忏悔。我也是其中之一，正如先知但以理所做的那样。而不是向着那些不信主的犹太人，伸出控告的指头。因为这些人都是我的亲戚朋友，我就是从他们当中出来的，我深爱着他们。

在第10章我会解释明白，神已经托付给教会一个无可推卸的责任：就是祝福以色列，单纯地爱她，为她祷告求属世的平安以及属灵的救赎，也要敬重我们基督教信仰的属灵根源。

当我安慰主耶稣的时候，提到有关祂正确名字的事。这里所指的是，在那些不信主、不承认耶稣是他们弥赛亚和主的犹太人当中，不管是世俗的以色列人，或有强烈宗教信仰的以色列人，他们对主耶稣的称呼，让我深为羞愧和忧伤。因为至今大部分在以色列的人，仍然用“Yeshua”缩写的名字来叫祂。这个侮辱性的名字，是主后数百年间犹太人的领袖创用的。他们把正确的名字缩写了，由那几个字母作字头拼出一句话，意思是：「愿祂的记忆被涂抹掉。」我几乎每天都为这件事祷告，愿耶稣正确又荣耀的名字，能够在以色列大地上被恢复过来，而且每一个犹太人带着爱和敬畏的心来呼求。

当然，如今在以色列已经有许多信徒，他们当中有犹太人、阿拉伯人，还有从许多国家来有感动住到这里的外邦信徒，要和以色列这块土地，及住在其上的人民有深深的连结。这些信徒，都以祂真正又奇妙的名字“Yeshua”称呼祂，因为耶稣这名字的意思就是「拯救」。

那天当我在安慰主的时候，祂好像并没有任何回应。然而，我注意到当祂离开的时候，祂拿起那只玩具猫，放在自己的膀臂上贴着祂的脸。当祂拿起这玩具猫的时候，我看到的似乎不再是玩具猫，而是一只活活的小羔羊。当祂走出去时，还带着那只小羔羊。

希望读者不要对这故事有任何的误解。我要清楚讲明，主并没有实质地将这玩具猫从我房间里带走，当主离开我房间之后，我发现那只玩具猫仍留在床上原来的地方。

稍后，我跪下来告诉主，我很抱歉没有好好安慰祂，祂一定对我很失望，但主却说：「我一点也没有失望。」

把神的话存在你心中

我们谈过许多事情之后，主开始向我提出下列的挑战。我相信这事对祂所有的儿女都同样重要，我们不仅要知道，而且得好好加紧实行。

「我的话是不是活在妳心中呢？」

「是的。」我回答。

「妳有没有把我的话带给每位与妳交谈的人？」

「有。」

「妳是不是每时每刻都在谈论我的话？」

再一次，我回答，「是的。」

之后，主说了下面这些话：「我的话就是存在妳心中的宝藏，有点象是个图书馆，在任何时候妳都可以从其中抽出一本书来。储存我的话语，包括圣经里的话（logos）以及圣灵对妳说的话（rhema）。学习这些话，并将这些话存记在心。我的话会带妳度过最黑暗，而妳却找不到我的时刻。」

「我会给妳一个得胜的灵，就是妳祷告所求的那种得胜的恩膏。妳知道如此祷告很好，但我的话会带着妳。撒但无法抢走任何藏在妳心中的东西，牠可以侵扰、折磨妳，甚至打发猛兽来吞吃妳，却无法动得了储存往妳心中我的话语。」

「这也象是约瑟积存粮食的粮仓，要储存得多而又多。这样当『饥荒』来了，妳可以到那里取面包、米粮和所有的食物，在最后的争战中使妳得以存活。为面对那最后争战的恐惧，妳心中要做好一切的准备，当争战真的来临时，妳就有备无患了。储存我的话语，学习它、默想它、又背诵它。持守它，它必在妳似乎找不着我的灵的时候保守妳。我一直与妳同在，但在那一天，妳必须到妳心中的粮仓来，才能够找到我。我爱妳，也必定保守妳。阿们。」

然后主和我谈到我目前的事奉，以及继续承担喂养那些成熟之羊的使命。当我教导祂的话语，祂会不断供应我每日的新鲜灵粮，我必须把所领受的面包屑也好、整块面包也好，立即分享给我的羊群。

之后，主耶稣继续透露更多有关我和凯雅之间特别的情谊，以及我们俩的未来和命定将如何被交织在一起。

五旬节的节庆

2006年五旬节那一天，我在住家附近一间很好又被圣灵充满的教会教导路得记。这卷书记载了一个真实的历史故事，论及立约的友谊、救赎、恢复以及神的计划，要把敬畏神的外邦人融入祂的弥赛亚之约里面。这卷书还涵盖了一个很美的比喻，讲到末代教会与以色列之间的关系。这篇信息最主要的部分，我会放在专论以色列的第10章。

那天教导之后，我们开始崇拜。在一段全会众敬拜的时段，格外地自由、释放又喜乐，可能是因五旬节的祝福吧。五旬节（Pentecost）是希腊文的用法，五旬就是五十天，意思是这个节日是在逾越节之后第五十天。希伯来文就称为「七七节」（Feast Of Shavuot），其中“Shavuot”（weeks）就是指「星期」。

使徒行传里记载，在五旬节那天，圣灵降临在初期犹太使徒（参考使徒行传二章1〜4、41节）。那时开始收割麦子，庆祝麦子「初熟」（firstfruits），就是「初熟节」。

那一天火热又释放的敬拜持续了约一个小时，然后是报告与讲道的时间。在这段时间，主耶稣却把我带进祂荣耀的临在面前，一直到聚会快完毕我才恢复正常。

至高者的隐密处

这个奇妙的五旬节隔天，是我与主品茗谈心的日子。我和主耶稣谈论昨天我在那间教会感受到祂临在的特别彰显。那情况与我在2004年的一次聚会中所感受的几乎一模一样。记得那时我是经过了长久的干旱之后，主的临在才重新造访我。我向主说我分辨出四种祂临在彰显的模式。每一种模式都有其特质、特征，也引起我身体不同的反应。我相信祂那无穷尽又荣耀的真实，一定还有许多其他的显现方式，这四种只是目前为止，我比较认识又熟悉的。

第一种就是我们会感受到神圣洁的威严。在这种气氛中，我完全静止，几乎没有呼吸。用使徒约翰的话，我就像「死人一样」。对我而言，这种彰显最为可怕，因为祂的圣洁会使有罪的人在肉体上感受到极大的不适。「荣耀」的希伯来字是“kavod”，意思就是「沉重」。祂荣耀的临在所产生的压力，大到一个地步让我无法动弹，甚至说不出话来。觉得我完了，心中害怕，但是又不希望它停止。我很矛盾：在这种气氛里，不可能轻松或舒坦起来，但若拒绝它，又会觉得彷如一条大鱼离开海洋，掉进路旁的池水中拍打着泥滩。在我从伯明罕返家后的那一夜，撒但曾经试图模仿神这种圣洁可畏的彰显，想将我从沉睡中吓醒。

第二种就是会感受到圣灵那种兴奋的活动，如第4章里神的荣耀重新造访我时所描述的。这种感觉是，仿佛被某种看不见的「气」一直充满到溢流出来，体内许多肌肉，由原先的紧绷到压力释放而整个松弛下来。有时觉得象是啜泣却没有眼泪，叹息却没有忧愁，仿佛我的肉体再也承受不了圣灵的能量或活动一般。在我有限的了解中，当主为着某些事特别喜乐或者兴奋，想要给我戏剧性的信号以留意祂的临在时，这种彰显似乎就会发生。当这样的活动发生时，我常告诉我的家人：「主在敲我的门了！」这时，我会请求家人原谅，上楼独自与祂同在，好明白祂为何要我留意祂的临在。

第三种我只能以「爱的化学作用」来描述。我必须强调，这种愉悦满足全然与性的欢乐无关。我们灵魂的爱人——主耶稣对我们的身体没有兴趣，祂只对我们的心有兴趣。这种主大爱的表达方式，是祂所有的儿女都可以领受得到的。这种天上的触摸带给我们亲密的满足，实难以形容。大卫讲到这种经验时说：「在祢面前有满足的喜乐，在祢的右手中有永远的福乐。」（参考身篇十六篇11节）所罗门则透过雅歌来描述这种经验。我在伯明罕经历魔鬼的试探中，撒但试图假冒的就是这种圣洁的爱。

第四种就是我在2006年五旬节于教会的聚会中，或者我在2004年那次大有恩膏的聚会中感受到的彰显。有好几次在我家地下室，当我们几个人一起在安息日祷告敬拜时，我也进入这种祂荣耀的彰显中。我感觉自己有如被一个看不见的大气泡或大茧包起来，这样就为我提供了一个外力无法穿透的屏障，以及绝对安全的保障。我们的感官仍然正常运作，但是周围的东西或者声音却似乎全消失了。当我向主耶稣描述这种看不见的屏障时，祂说：「这就是至高者的隐密处。」（参考诗篇九十一篇1节）这也就是住在祂里面以及藏在「祂的翅膀底下」（参考诗篇九十一篇4节）。当我们没有任何物质的保障能够在大灾难中提供安全的保护时，这是我们的庇护所。在目前还算是相对安全的时期，我们必须学会培养进入这种「藏身之处」的秘诀。当灾难来到时，才想学习进入这种保障，可能为时已晚了。甚至未信主的人都知道，一个城市，甚至整个国家，可能在片刻之间被化成灰烬。这就是我们如今所处的时代，不是吗？

在很稀有的情况下我也经历某些彰显，目前我将它归类为「至高者的隐密处」之一，但也可能将其列为第五种彰显。这是一种迟钝、梦幻般宁静的感觉，有如被上了麻药那样。当我陷入十分严重情绪的痛楚时（那种痛楚足以伤害我的心脏），主有两、三次将我置于这稀有的彰显中。这时祂的临在立即覆庇我，而且除去一切情绪上的痛楚。奇妙的是，甚至当这种临在离开时，痛苦并没有复发。这有点像神把一条怜悯、温暖的毯子盖在我寒冷的心脏上。

这种感觉也曾发生在我与主品茗谈心的时候，我正对主说话，忽然我被包在这种甜蜜梦境般的感觉里，说话的能力被抑制了，几乎象是被麻醉般。这种感觉非常奇妙，所以主很少使用这种临在的方式，这种经历说不定会上瘾，因此必须贴上一个醒目的警告标签！

我讲述这些，并非想做什么分类研究，乃是领取并享受主祝福我的各种造访罢了。

在我回顾这四种不同类型祂临在彰显的方式之后，祂倒是补充一些有关第五种彰显的资料。这种彰显就是「殉道者的恩典」，我听说过，却不曾经历过。祂如此告诉我：

「殉道者的恩典有点像至高者的隠密处，但却不是那么宁静，因为牠们正忙着攻击妳的身体，使妳没有机会得到『心神平安』（peace of mind）。然而，殉道者的恩典却给妳决心和能力，叫妳不至于慌乱、惊惧，像一只因惊慌而狂乱、东奔西撞、嘶叫的动物。」

「若没有殉道者的恩典』，一个人是这样死的：惊慌、痛苦、恐怖和完全的绝望将他们消耗殆尽。但和我同在时，会因痛苦和悲伤仍然发出呻吟和叹息，仍然会受苦，但妳会有一种决心来忍受这一切，没有惊惧，没有尖叫，因为妳乃是耐心地等候着妳的灵出窍的时刻。妳知道当此刻来临，痛苦就止息了。妳期待着妳的灵就要离开，这种期待给妳平安、盼望和决心。」

出于本能的惧怕和有限的领会，我只盼望「殉道者的恩典」，多少会有一点上面讲的那种神圣「麻醉」之彰显。尽管我竭力不去惧怕死亡痛苦的过程，却因有了这样的盼望而得安慰，说不定圣灵这种如梦的临在，能够减轻死亡的痛苦。

论断人的罪

有一次，我教导有关论断人、拆毁其他信徒的罪。当时，我分享了一段很有能力的信息，说明如果我们心中定弟兄姊妹的罪，或者批评论断他们，那么将来面对神的审判，情形会很可怕。

几天后有一件事发生了。有两个我所认识的人，在某件事上意见严重地起冲突，我对其中一个人很反感，因为他许多意见真是令人生气。

有位朋友打电话来，我们就开始讨论起这个问题。不知不觉间，我听见自己开始讽刺批评起这个与我意见相左的弟兄来。电话交谈结束时，当然我们两人都同意好好为这僵局祷告。

那天下午，我想起在电话中对那人的讽刺批评，对那个人就越来越生气。奇怪的是，我并不存心要生气，却没有警觉到个怒气带着一股力量，我正一步又一步地陷入一个网罗。

有一股陌生的黑暗开始啃蚀我的灵魂，觉得自己似乎要掉入一个深渊，将我与神隔绝了。我竭力试着从这种可怕的情境中挣脱，刻意去思想神的良善以及那个惹我生气的人的好处，却一点也不奏效，因为那黑暗好像牢牢地把我抓住了。

我明白要是一直停留在这种状况，我不可能再教导圣经了。事实上可能更糟糕，我无法再到教会朝见敬拜神。尽管我这句话可能引起神学上的争论——甚至说不定我都进不了天国。我为自己竟然落入这种罪中，而且似乎被套住了甚为震惊。这时我听见圣灵对我说话：「去听妳那卷讲到审判的录音带！」

我开始放那卷录音带，听见本该十分熟悉的自己的声音，然而却有个很奇怪的感觉：我听到的声音满有恩膏和公义的热忱，对那些论断人的提出最严厉的警告；同时那声音却又显得如此陌生又不熟悉，我感觉象是在听别人的带子。带子上那个女人让我恼火，因为她所讲的正是我的境况。当然我知道那个女人应该就是我，但却觉得一点也不像。

之后，她的话语进入我生病的心灵深处洁净我。这时，我才感受到从圣灵来的责备，让我生出真心的悔改。这样，我重新经历了神话语的能力，以及圣灵的更新。当神的话语被传讲出来，圣灵就来做医治、悔改和恢复的奇妙工作。

尽管我知道这录音带的讲员是谁，仍然满心惊讶地问主：「这个女人是谁？」祂的回答当然不是恭维了。

「她就是妳另外那个人（your opposite）。」

我了解主这句话的意思是：我重生的本性和我堕落的本性完全对立，他们彼此之间有深渊相隔，如同天堂与地狱无法跨越。我跟随圣灵而行的这部分，带进了生命和悔改的话语，但是我随着肉体的情欲而行的那部分，却带进了黑暗和死亡（参考罗马书七章21〜25节）。

•「顺着自己的肉体撒种的，必定从肉体收取败坏；顺着圣灵撒种的，必定从圣灵收取永生。」（加拉太书六章8节）

•「肉体所行的都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、嫉妒、醉酒、荒宴、和类似的事。我从前早就告诉过你们，现在又事先告诉你们：行这些事的人，必定不能承受神的国。」（加拉太书五章19〜21节）