主播：慕溪
马太福音 23:13-33
（▼滑动查看经文▼）
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国［的门］关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去（有古卷在此有“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”）。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这［更重的］是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来；骆驼你们倒吞下去。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？”
释 义
我们在这些经文中，看到按八点排列，我们主对犹太人教师的控告。祂站立在圣殿当中，一群人围着祂听祂说话，祂用毫不客气的说法，公开谴责文士和法利赛人的主要错误。
八次祂用了这严肃的说法，“你们有祸了。”七次祂称他们是“假冒为善的人。”两次祂说他们是“瞎眼引路的”，两次说他们是“瞎眼的人”，一次说他们是“蛇类、毒蛇之种”。
让我们留心这用语。它教导一个严肃的功课。它让人看到，文士和法利赛人的精神，不管以何种形式出现，在神眼中都是何等彻底可憎。
让我们简短看看我们主提出的八条控告，然后努力从整段中吸取一个普遍教训。
清单上第一个“有祸”，是控告文士和法利赛人有系统地反对福音的推进。他们“把天国［的门］关了。”他们自己不进去，却不容许别人进去。他们不听施洗约翰的警告声。
耶稣在他们当中作为弥赛亚显现时，他们拒绝承认祂。他们企图把来求问的犹太人挡回去。他们自己不愿相信福音，他们尽全力拦阻别人相信。这是一件大罪。
清单上第二个“有祸”，是控告文士和法利赛人贪婪自大的灵。他们“侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。”他们假装极大的敬虔，利用软弱不设防妇人的轻信欺骗她们，直到他们被人看作是她们属灵的引路人为止。
他们毫不顾忌地滥用这样不义获得的影响力，为自己谋求现世的利益，一句话说就是利用他们的信仰赚钱。这也是一件大罪。
清单上第三个“有祸”，是控告文士和法利赛人让人紧跟他们。他们“走遍洋海陆地，勾引一个人入教。”
他们劳力不懈，让人加入他们一党，接纳他们的主张。他们这样做，丝毫不是为了给人的灵魂带来一丝益处，或者把他们带到神面前。
他们这样做，只是为了壮大他们一派，加增跟从他们的人的数目，还有加增他们自己的重要性。他们信仰的热心源自宗派主义，不是出于爱神。这又是一件大罪。
清单上第四个“有祸”，是控告文士和法利赛人关于起誓的教训。他们在一种起誓和另外一种之间作出精细的分别。他们教导耶稣会一样的信条，说一些起誓是对人具有约束力，其它则不是。
他们教导“指着金子”，献给圣殿的金子起的誓，要比“指着殿”本身起的誓更重要。这样做的时候，他们就使第三条诫命遭人藐视—通过让人过分估计奉献祭物的价值，推进他们自己的利益。这又是一件大罪。
清单上第五个“有祸”，是控告文士和法利赛人在信仰方面高抬琐事超过严肃之事，把最后的事放在最前，最前的事放在最后的做法。
他们对将“薄荷”和其它香草献上十分之一的事大肆声张，仿佛他们在遵守神的律法方面是再严格不过。然而与此同时他们疏忽如公义、怜悯、信实这样重大而清楚的本分。这又是一件大罪。
清单上第六和第七个“有祸”相同之处太多，以致不能分开。它们是控告文士们信仰的一种普遍特征。他们看重外在的体面，胜过内在的圣洁和内心的纯全。他们以洗净他们杯盘的“外面”为宗教本分，却疏忽他们自己内在的人。
他们好像刷白的坟墓，外面干净美丽，但里面充满败坏。“他们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”这也是一件大罪。
清单上最后一个“有祸”，是控告文士和法利赛人装出来的对去世圣徒的尊敬。他们建造“先知的坟”，修饰“义人的墓”。然而他们自己的生活，证明他们与“杀害先知”的人是同一意念。
他们自己的举动天天证明，他们喜欢死去的圣徒，超过喜欢活着的圣徒。假装尊荣死去先知的，正是看不到一位活着的基督的美好的同一批人。这也是一件大罪。
这就是我们的主给犹太人教师描绘的阴沉画面。让我们对它沉思过后，心里带着忧伤和降卑。它可怕展现出对病态人性的剖析，它是在基督教会历史上不幸反复再现的画面。
文士和法利赛人的特征中，没有一点是不轻易显明的，自称是基督徒的人已经常常按他们的脚踪行。
让我们从这一整段看到，我们主在地上时，犹太民族的光景是何等可悲。当这样的人作教师，那些接受他们教导的人，必然是落在何等可悲的黑暗中！
确实以色利的罪孽已经满盈。确实现在就是公义的日头兴起，福音得到传扬的时候。
让我们从这整段经文看到，假冒为善在神眼中是何等可憎。主没有控告这些文士和法利赛人作强盗或杀人，而是控告他们是假冒为善，一直深到骨子里面的人。
不管我们在信仰中如何，都让我们定意决不披戴伪装。让我们都用尽一切方法作诚实真实的人。
让我们从这整段经文看到，不忠心的牧师，其位置是何等危险。我们自己眼瞎，这已经够糟了。作瞎眼引路的，这要糟糕千倍。在所有人当中，没有谁是像一位未归正的牧师那样，是如此有罪邪恶，没有谁要像他那样受如此严厉的审判。
论到这样的人，有一句话是发人深省，“他就像一位没有技巧的领航员—他不是一个人去死。”
最后让我们小心，不要从这段经文得出结论，认为在信仰中最安全的道路，就是根本不作认信。
这是闯入一个危险的极端。并非因为一些人假冒为善，人就可以得出结论，不存在着像真认信这样的事情。并非因为存在假币，人就可以得出结论，所有的钱都是假钱。
不要让假冒为善拦阻了我们认信基督，或者如果我们已经认信祂，就摇动我们，使我们失去坚固。
让我们继续向前，仰望耶稣，以祂为安息，天天祷告求神保守我们离开错谬，与大卫一道说，“愿我的心在祢的律例上完全。”（诗119:80）
点击下面图片亦可收听
☟阅读原文 查看历史消息
