读经默想丨从先知巴兰来看:信仰人里面的虚伪性(上)

读经默想丨从先知巴兰来看:信仰人里面的虚伪性(上)

信仰里最可怕的是虚伪的信仰。

我们的信仰究竟是怎样的?教堂里做礼拜的人,唱赞美的时候都很陶醉、虔诚,也跟着牧师一起大声的读经,结束礼拜后会积极做奉献,与身边的陌生人愉快地打着招呼离开。但他的内心是怎样的?生活是怎样的?我们看不出来。

虚伪的信仰是怎样的?心里面没有神,也不敬畏神,却常在外人面前伪装出虔诚的样子,好像自己的信仰非常的好、与神关系非常的亲近。但最终这样的后果只不过是自欺欺人。

前段时间关于明星家暴的事情闹的很火,在教会里也常常有家暴的事情被爆出。弟兄在教会名声非常好,弟兄姐妹都很见证他,但他回到家里,就褪去了信仰的外衣,家暴妻子,恶待儿女。

巴兰是圣经里面一个非常“传奇”的人物。当以色列民出埃及在旷野的最后一站时,摩押王巴勒听说巴兰咒诅谁,谁就受咒诅,他想让巴兰咒诅以色列民。

巴兰接待了巴勒派来的使者,去求问神的旨意。神明确告诉他不能咒诅以色列民:“神对巴兰说:‘你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。’(民22:12)”。

其实在这里巴兰就已经做错了。若他真的是敬畏神的人,就该知道不能因为金钱而去咒诅别人,巴勒的使者过来他理所当然连接待都不该接待,但他却让巴勒的使者住下来,还说要先去祷告一下问问神的意思。这个祷告本身就是极其虚伪的,因为这是本不需要祷告就该知道不能去做的事情。这就好像A弟兄拿着钱对B弟兄说:“你帮我咒诅一下C弟兄吧!”B弟兄若说:“我祷告一下,先求问神的意思。”这样来看,他的祷告本身就已经非常虚伪了。

真正敬虔的人,不是金钱可以收买、利用的;真正敬虔的,不但要远离这些恶事,还要责备这些用钱来收买人的人。

巴兰去求问了神的意思,神告诉他不可咒诅那蒙福的民族。巴兰这时已经知道了神的意思,神祝福以色列人。

巴兰早晨起来对巴勒的使臣说:“你们回本地去吧,因为耶和华不容我和你们同去。(民22:13)”,巴兰的回答非常巧妙,他说的是“耶和华不容我和你们同去”,将责任完全推在了神的身上。

我们的信仰生活是不是也像巴兰这样?

遇到任何的问题时,我们不会先去反省这是不是我自己的错,而是会去质问神:神啊,为什么你要让这样不好的事情临到我?为什么你要让那个人来到我身边?为什么你要让我经历这些苦难?

当我们去这样质问神时,我们看似好像是在虔诚的求个答案,实际是在将自己遭遇的一切都推到神的身上:这一切都是神应许的,神允许这些事情发生在我身上。

我们遇到任何的问题,首先要想到,是不是我自己做错了?是不是我哪里还需要改进?谦卑的人会常常自我反省,孔子也说:人要一日三省。常常反省的人不会在发生事情时,第一时间就想到这是神的错、是对方的错,而是会先对自我进行反思。越反省,会越谦卑,信仰也会越来越好,这是一个善的循环。

巴勒的使臣回去说:“巴兰不肯和我们同来。”这里是很有意思的,巴兰将责任推给神,而巴勒的使者则将责任推给巴兰,一个接一个的将责任推远。

看亚当吃了伊甸园的禁果后,面对神的责问时说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”

亚当把责任推给神,“是你赐给我的这个人,拿了不能吃的果子给我吃。”而女人呢,则是将责任推卸在蛇身上,指责是蛇引诱了她。巴兰和巴勒的使者这里的情况和这里是何其相似。

这是人里面的劣根性,遇事总喜欢去推卸责任。

这种罪不是神造人时有的,而是从罪发出的。

为什么人喜欢推卸责任呢?一,我们想要通过推卸责任来免受刑罚,或是减轻刑罚。二,撇清这件事与我们的关系,告别别人:这跟我没有关系,我是无辜的。

其实遇事我们不需要去推卸责任,因为人是没有完全的,没有不犯罪的,如果我们不承认自己犯了罪,我们的罪如何被耶稣基督的宝血所遮盖呢?况且,无论我们想要怎样去掩藏自己的罪,在神面前,我们都无法掩藏,神都知道。

圣经上说:你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说就是出于那恶者。犯了罪时,我们要勇于承认。一个病人如果对医生说:我没有病,我是完全康健的。那么这个医生即便再想要帮助他医治他,也没有办法。所以世上也说:你永远叫不醒一个装睡的人。

如果想要得着基督宝血的洗净和遮盖,我们就要勇敢去承认我们自己的罪。基督徒推卸罪责,这也是一种不荣耀神、不见证神的表现。

那么,巴勒使者回去后,这件事就结束了吗?并没有。

第二次,巴勒打发使臣带来了更多的财宝。

正常来看,早已经知道神心意的巴兰应当严厉地将这些人立刻逐出去,因为在他们第一次来时,神就告诉了巴兰,不可咒诅以色列民,那民是蒙福的。

神的旨意明明白白已经告诉了他,但巴兰却仍然留巴勒的使者在这里住宿,说:“等我得知耶和华还要对我说什么。”

难道巴兰不知道神要说什么吗?在第一次他求问神时,神已然非常准确地告诉他,不可咒诅蒙福的以色列人,但巴兰无法抵挡金银财宝的诱惑,以“再次求问耶和华”为借口,来掩饰着他恋慕金子的贪婪之心。

巴兰恋慕金子,虽然他已然明白神的心意,但仍执意去求问神,或许是他希望第二次能听见神不同的回应;也或者这只是他想要留巴勒使者住下来的一个借口。

但无论怎么去看,巴兰的外表所显露出来的属灵情况是虚假的,完全与他的实际情况不符合。虽然他口口声声说着要求问神,好像他所言所行都不能越过耶和华神,但他心里却始终在盘算要怎样才能越过神,去得到这些金银。巴兰的内心已经腐化,但外面却仍然在伪装着虔诚的样子。

藉着巴兰的故事,我们也需要常常查看自己的内心,是否像巴兰一样,内心已经腐化,已经被自己的私欲所辖制,贪恋着属世的东西,却还在表面伪装着虔诚的样子?

人是怎样走错的呢?

从第一步走错没有改正开始,就会有第二步、第三步,一直错下去。

贪心的罪,跟拜偶像的罪是一样的。当我们的心里去贪恋某样东西时,爱神的心就会变淡变弱,那样东西就会成为我们心里的神。

撒旦也会通过这个破口来攻击我们,诱惑我们偏离正道。

人一旦被贪欲所支配,多么可怕的事情就敢去做。

看世上的人就是,为什么现在衣食住行等各方面都有越来越多的东西让人不能放心?是因为人的贪欲让人将道德底线踩在了脚下,为了金钱,人命也变得不再重要。

不要以为我们可以只错一次,两次,第三次我一定能悬崖勒马,不会再错了。

当我们投入到撒旦的网罗之中后,我们没有办法挣脱得掉。撒旦绝不会轻易放过一个基督徒的堕落,我们靠着自己的力量,也无法得胜黑暗的权势。

所以,我们一定要知道一点,信仰里最可怕的是什么?

有牧者曾说:信仰里最可怕的不是面对神的责备,而是神的任凭。

巴兰贪恋金子,第二次去求问神,这并不是他真的敬畏神,而是他藉着虔诚的幌子去掩饰他内心对属世的贪婪。

面对这样的巴兰,神第二次并没有再告诫他,而是说:“这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。”。

以西结书14章3-5节里,耶和华神晓谕先知说:“人子啊,这些人已将他们的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,我岂能丝毫被他们求问吗?所以你要告诉他们,主耶和华如此说:以色列家的人中,凡将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来的,我耶和华在他所求的事上,必按他众多的假神回答他,好在以色列家的心事上捉住他们,因为他们都藉着假神与我生疏。”

如果我们拜假神,已经将假神放在了我们心里,神会怎样做呢?

神会按照我们心里的假神来回答我们。

这就好像明知道偷盗不对,但是我们心里已经打定主意要去偷盗了,但还是装模作样地来到神面前说:“神啊,我现在就要去偷盗了,如果你觉得偷盗不对,你就拦阻我。”

这样的行为不仅是在骗神,也是在骗自己。

巴兰已经被他自己心底的私欲填满,但他却依然装作虔诚的样子来询问神,神就任凭他。

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