▷深度灵修 | 咒诅的目的不是赶尽杀绝，让罪从百姓中和人的生命除掉（申27）

我们先来看第一个部分，1到第8节。1到第8节告诉我们有两个仪式，那这两个仪式在哪里举行？通常的仪式是在以巴路山举行，有的要在基利心山举行，这两座山在示剑附近，接近应许之地的中心。以色列百姓在进入应许地之后不久，准备举行两个仪式，第一个仪式是要在以巴路山上树立几块大石头，上面要写这律法的一切话语，可能是指<申命记>的1章到26章的全部内容。而这些写上律法的石头，要永远警醒以色列人。树立石头以后要虔诚地献祭，并要为献祭另筑一个石头做祭坛。

示剑似乎并非耶和华所选择，以及以色列人所寻找的敬拜中心。以巴路山上的敬拜，是一个非常独特的时间点；这次敬拜，标志着以色列人开始在应许之地生活。而在应许之地生活之前，先要确定与神所立的约，所以在整个的仪式中，<申命记>就像古代的条约，像在古代神向以色列百姓所立的约，而这个仪式中，也要同时进行献祭。这样的仪式后来是由约书亚来执行的。在他们举行的仪式中，我们看到的一个信息是，神再一次让以色列百姓回顾祂与他们之间的约定。要他们竖起一块大石头，写上律法，其实是要让它成为以色列百姓时刻刻的提醒。为什么要这么做呢？因为人经常会忘记神的约定，经常会忘记神让我们感受到的恩典和怜悯，所以在我们的生命中，神也做随时的提醒，那就是用祂的话语成为我们随时的提醒。所以作为一个基督徒，我们如果偏离神的话，就是忘记了神和我们所立的约，也忘记了我们今天应当如何过侍奉的生活。所以基督徒不可以偏离神的道，我们天天都要在神的话语提醒下，能够过讨神喜悦的生活。

第二个部分是9到26节，从以巴路山发出的咒诅。摩西和祭司要聚集众支派，他们准备在示剑的山上进行第二个礼仪。在古代的条约当中，常常伴随着宣告、祝福和咒诅。众支派这个时候要分为两组，在两座山上宣布祝福和咒诅。27章的这一部分，只记录了这个仪式中所宣布的咒诅，并且宣告者并不是在以巴路山上的支派，而是利未人。负责这项任务的利未人可能驻扎在两山之间，在约柜的周围。有关这个段落的详细解释，在<约书亚记>的第8章33节里面可以看到。咒诅本身是基于旧约律法书五记所记载的律法，并非只记于<申命记>。比如说使瞎子走岔路的，某些违反自然之性关系的一些咒诅，这些都是来自于<利未记>，这些咒诅就不属<申命记>，虽然其中也有针对<申命记>所关注的事情。这里的咒诅或多或少与十诫是相同的，所以它不只限于<申命记>，也有<利未记>的内容，有十条诫命的内容，是在众多范围的背景下发出的咒诅。

发出这些咒诅，是要告诉以色列百姓，神会找到这些犯罪的人，并给予他们非常严厉的惩罚。此处所记载的咒诅，和28章里面所强调的咒诅是不一样的。首先这些咒诅是针对那些犯了律例的人，并且使他们与所有的百姓隔离。他们像被律法审判一样，目的是把恶从众民和应许之地除掉，以至于神的约定得以继续推进。在涉及暗中犯罪时，要把他们完全地除掉。其次，这些咒诅集中于罪和罪恶的本质。而第28章的咒诅和祝福并非关乎个人的罪，而是关乎以色列百姓整体的悖逆，所以焦点集中于惩罚这个本身。第三，这些咒诅是特意在以巴路和基利心山的仪式上宣告出来的，后来的咒诅和祝福，则是摩西在摩西平原上有关圣约教导的一部分，所以这一章的咒诅的话题，和28章咒诅的话题是完全不一样的。

那么咒诅本身的目的不是把他们赶尽杀绝，而是告诉他们，神要让罪从百姓中和人的生命当中完全地除掉，因为罪是拦阻神和人之间建立紧密关系的一个障碍，也是拦阻神的约定顺利往前推动的一个障碍。因此我们今天从这段经文当中又能够得到的一个信息是：罪是拦阻我们和神建立紧密关系的一个障碍。所以我们不可以轻看罪的存在，罪的存在就好像一个毒瘤一样，它如果存在于我们的身体当中，对身体会造成极大的伤害，也有可能停止你的生命，后果是非常严重的。所以作为一个基督徒，我们不可以轻视罪，也不可以放松自己的警惕，觉得自己不会在罪中停留，觉得自己不会被罪捆绑，这些都是骄傲的表现。所以每一位弟兄姐妹都应当时常警醒，应该做什么、说什么、看什么，都需要警醒，应当天天为着我们的生命警醒。我们已经是神的儿女，所以不可以再陷入罪中，也期待每一位弟兄姐妹能够通过这篇经文的分享有更多的反思。