耶稣所行神迹带给我们的思考（中篇）

耶稣行了许多神迹，包括分别用几个饼喂饱了五千人和四千人。从耶稣一开始传道，与祂为敌的法利赛人，就如影随形地窥探祂的行踪，伺机攻击祂。所以，他们不仅听过、也必常亲眼见到耶稣所行的神迹。然而，他们否认耶稣是弥赛亚，认为祂所行医病赶鬼的神迹，不过是祂“靠着鬼王别西卜赶鬼”；耶稣所传的真道，撼动了他们遗传的口传律法，他们认为是来自于神的，却是基督教教义所不容的；耶稣所传的福音撼动了他们在犹太人中宗教领袖的地位。因此法利赛人把耶稣看为死敌，他们不仅事事、处处公开刁难、抵挡祂的事工、甚至与政治势力希律党人合谋“要除灭耶稣”【马可福音3章6】！

在四卷福音书中，都有记载法利赛人试探耶稣，向他求神迹的事。通过此事让我们学习到如何正确领会“神迹”的属灵意义：耶稣所行的神迹只是赐予那些对祂有信心的人；法利赛人怀着不信的恶心，必然遭到耶稣的拒绝。他们要求耶稣“从天上显个神迹给他们看”，在他们眼中，这“天上的神迹”可不是医治几个病人、赶几个鬼、或者喂饱多少人。他们要求耶稣的是：能行出“证明祂弥赛亚身份的神迹来给他们看”。耶稣拒绝了他们的要求，理由是：

（1）法利赛人动机不纯，他们以不信的恶心来试探耶稣，神迹的作用是见证上帝的大能，在“四福音”书中记述的所有神迹，都是人处在各种困境之中：如病痛、被鬼附、饥饿等等，耶稣出于神的慈爱和怜悯，对他们广施神迹，这些处于困境中的人们都仰望、信靠祂，耶稣就医治、帮助了他们。

（2）【马可福音8章12】“耶稣心里深深地叹息说：‘ 这个世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，沒有神迹给这世代看。’ ”

耶稣面对法利赛人和他们的追随者，指出这是一个以法利赛人为代表的、“不信的世代”【马可福音9章19】，神迹是要凭信心领受的，不信的人不能领悟神迹的真正意义，他们灵里瞎眼，就如法利赛人，虽然亲眼看见耶稣赶出人身上的污鬼，却亵渎耶稣，说祂是靠着鬼王别西卜赶鬼！

（3）耶稣“显天上神迹”的时候还没有到，时候一到，神必定显给万民看！【马太福音12章39-42】中，耶稣有力地回答了法利赛人：祂以“先知约拿被大鱼吞进腹中三日三夜”、又被鱼吐出，去向尼尼微城的人传悔改的信息，来预表衪将要“受死、埋葬三日后复活”，到世上救一切信祂的人，当那日，才是耶稣“从天上显示神迹”的时候，并且，耶稣在此向法利赛人宣告：“我就是弥赛亚”【马太福音12章41-42】: “…看哪！在这里有一人比约拿更大。当审判的时候 …。看哪，在这里有一人比所罗门更大”。

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拒絶了法利赛人之后，耶稣教导门徒要提防法利赛人的“酵”（指故意敌挡真理和不信的恶心）；也要防备希律的“酵”（指杀害施洗约翰、敌视耶稣的掌权者），当时，这两种恶势力已联手对付耶稣。耶稣警告门徒：来自于法利赛人灵里的“恶” ，如果影响、蔓延、渗透到门徒身上的话，就要如饼发酵那样影响他们的属灵生命，耶稣深为门徒们可能会被世界牵引、同化而忧虑。（耶稣在此处用“酵”比喻“罪”，因它有看不见的渗透力；在【马太福音13章33】中耶稣还有以“酵”比喻“国度”的正面教导）。但是，门徒们却不懂耶稣这个比喻的意思，因为“酵”的概念在生活中一般都与制作饼相连，所以他们误解为：“耶稣是责备我们没有带饼吧！”【马可福音8章14-15】，作为亲身见证了“耶稣分饼喂饱几千人”的神迹的门徒，本应明白耶稣完全可以供应他们的需要，怎么可能为没带饼之事批评他们呢！所以，耶稣严厉责备了门徒们的愚顽，要他们回顾祂两次所行、用“几个饼喂饱几千人” 的神迹，启发他们领会其中的属灵含义。因为，门徒们忘记了：那些被喂饱的人是带着渴慕的心（当然也有许多带着好奇心的人）聚集在耶稣面前的，他们接连三天聆听耶稣讲道，而没有吃什么（【马可福音】8:1-2），这是他们凭信心“先求神的国、神的义”，神就爱他们、使他们身体得饱足。门徒们虽然多次亲身经历神迹，但是，人的罪性（人的本相）致使门徒们的生命中，仍有信心不足、心思顽梗的破口（今天的我们与他们也是同样啊！），耶稣为此忧虑、并教训他们。我们在马可记述的这段回顾中，看到了他的自我省察；我们也要常为自己的灵性愚顽，在神面前 “…为罪，为义，为审判，自己责备自己【约翰福音16章8】。

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