答疑： 寇绍涵牧师
文字： 预备耶稣再来
编者： 作为基督徒，在遇到亲戚朋友的丧礼，或者家人的丧礼，以及清明祭祖的时候，都面对着强大的压力和挑战。那些不信的家人和亲戚朋友在给去世的人烧香敬拜，把去世的亲人当做神明来敬拜，在这样的场合下，基督徒要不要参与？如果基督徒不参与，就会被亲人们指责为六亲不认，连祖宗都不要了。如果参与，则以怎样的方式参与才不会得罪我们所敬拜的真神？
寇绍涵牧师在这里给出了明确的答案。并且他还向不信的亲戚朋友们指出，基督徒是最讲孝敬父母的，因为那是真神上帝给出的诫命，基督徒必须要遵守。但是基督徒不可以把死去的亲人当作神来拜，而且死去的亲人也不会变为神。不信的人都要明白，只有真神上帝才能赐人平安和福份。
真正的福分来自于我们与上帝亲密的关系，并且顺服祂，遵行祂的道，改变自己老我自私的生命。而不是靠烧钱纸烧车子，杀牛宰羊贿赂神明来得福分的。
问：
我们中国人把祭祖，祭祀这些往生（死去）的家人当作是判别一个人有没有孝道的一种方式，基督徒为什么不祭祖呢？我们基督徒常常因为不祭祖而被别人指责为不孝。在圣经里面有没有记载关于祭祖方面的经文？
答：
你提的这个现象，我觉得是因为有许多人不明白基督徒信仰的一个真理。对基督徒有一个错误的认识。再加上有些人可能故意抹黑。
慎终追远，纪念先人，饮水思源，我们基督徒都尊重的。我们唯一一件不做的事情就是没有把祖宗当成神来拜。
祖宗为什么会变成神呢？你向祖宗求祝福，求他保你平安，为什么他可以做到呢？一个人离开我们了，死了之后，就是经过死亡之后，他就变成神了吗？他在活着的时候做不到的事，难道他在死了之后就能做到了吗？他就可以呼风唤雨，他就可以降福降灾，这到底是为什么呢？有谁给我们看见这样的事情，（向我们证实）这样的事实是真实存在的呢？其实这是我们过去民间信仰传统里边的一些流传。如果你深思去看这件事情，从本质上来讲，这是不存在的。
我们有这么多的祖宗，你向哪一位祖宗求？如果我们够诚实的话，我们这些先人里面，那些品行非常好的人，是我们学习的榜样。恐怕也有一些先人是不怎么样的。再说，你对你的先人又认知多少呢？你认识几代的先人呢？祖父、曾祖父、玄祖父，再往上呢，你知道（他们）吗？
其实，我们很多时候对先人的纪念，未必真的像我们所讲的那样，那样去追念。追念是一个层次，甚至是一个比较不理想的状况，你不是在纪念一些人。你只是希望先人保你平安、赐你福而已。那这个跟纪念先人又相反。
从本质上来讲，我们基督徒都追念我们的先人。圣经里面也有讲，这是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，历代人都纪念这个神。神也是透过一代一代的人赐福、教导、带领人去纪念这些一代又一代的离开我们的先人。他们一些好的德行，可以成为我们后人的榜样或者成为我们学习的对象。我们基督徒都这样做。
所以在清明节的时候我们也去扫墓，整理那个墓园，表达我们对先人的尊敬。但是我们从来不把祖宗当神。神只有一位，独一的真神就是创造天地的那一位，在时空之上的那一位。
祖宗不会变为神的。既然他不会变为神，你怎么把他当成神来拜呢？既然他不会变为神，你怎么向他祷告？怎么向他祈求呢？所以我们只是不做这个敬拜的部分。因为我们不做这个部分，有些人就说，你们不拜祖先就是忘了祖宗。这对我们是不公平的。这种说法也是不负责任的。
我们纪念祖先，我们追念他们。与世人唯一的差别就是不把他当做神来拜。他是一个过去的先人。饮水思源，我们应该纪念，应该想到，也应该感恩他们过去所做的一切根基，后代的人才能一步一步的跟着往前走。这些（纪念活动）我们都做。所以差别只有在这个地方。
问：
那么对过世的祖先或者家人，在圣经中有没有教导让我们以什么样的方式去面对？而且我们用什么样的方式去表达我们的孝敬之意呢？
答：
对于一个人离开这个世界之后，在路加福音里，耶稣用了一个比喻这样讲过，就是有一个拉撒路和财主的关系。那里面给我们看见，当一个人离开世界以后，他是回不来的。那个人已经就是一个过去的人了。他不会变成神。那个人不管他信不信神，他都是神所造的，将来他都要回到神的面前。所以在这种情况之下，我觉得我们今天说，你跟先人祈求什么东西；你要小心，你别惹着他了；你要伺候他，他高兴了就降幅给你；他办不到的，这是不可能的！他就是一个已经离开这个世界的人。这是按照圣经所讲的。
那你会说，有啊，有些人到地府去游览一趟，看到一些先人的状况。有些人交鬼，看到以前自己家里死去的人的形象。从我们圣经角度来看，那都不是那些人，都是邪灵去装扮，邪灵用这些方法来扰弄人心。让人感觉到好像他有办法让你知道什么事情，以后你就被他带着去走。
所以从这个角度来看，我们对于已经离开这个世界上的人，从本质来讲，我们可以追念。但是他已经没有办法回来做什么事情。
所以基督徒也越来越看重，在有生之年，对我们父母亲，对我们长辈祖父母的孝顺，这是我们今生可以做的。而最大的孝顺，百善孝为先嘛，最大的孝顺是什么呢？就是传福音给他们，让他们认识真神，这是最大的孝顺。（而不是只满足他们吃吃喝喝，带他们去看个病，去哪里游山玩水）他在今生和永恒里面，都跟这位创造的真神连接在一起。他就不会只在短暂的今生里面去活嘛。
哥林多书信里面有句话说，若是我们这些信主的人，只在今生有盼望，那比那些不信的人还要可怜。那不信的人就是只有今生才有盼望，其他没有了。那我们要怎么样呢？我们要把父母亲，把我们所尊敬的长辈，在他们活在世上有限的时间里，要好好的孝顺他们。因为以后你就是要追念了。你就只能纪念了。
如果是这种情况之下，圣经更看重的是。我们在今生今世怎么样做好我们的本分。所以你看那个十诫，十诫的前4条对神，后6条是对人。对人的第1条是什么？就是当孝敬父母。圣经非常的强调我们跟长辈的关系。这不是像有些人讲我们数典忘祖。
我们怎么数典忘祖呢？我们更真实的看人生，更清楚的看见我们的责任，更愿意有效的，在我们今生能够做的部分，做在那个事上该做的部分。
至于我们的长辈，他们离开这个世界之后，我们真的只能就是追念了，只是追念他们的行仪了。（就是办一是仪式追念他们）这是圣经给我们看见的方向。
问：
传统上在祭祀祖先的时候，很多人都会祈求祖先，保佑子孙健康平安。那这也算是一种祭拜偶像的行为吗？那如果说我们在祭祖的时候，并没有求拜祖先，也没有拿香拜拜的话，那我们是不是可以参加家庭的祭祖呢？
答：
这是很好的一个思考的角度。刚刚我讲过。如果祖先不会变成神。他就没办法赐福给你。他如果没有办法赐福给你。你怎么跟他求告？我们讲什么祖上积德，这辈子就好，从这个情况来讲，这是我们自己的想法。你要看看人世间，有这么多苦难的情况之下，难道那些在苦难中的人，都是因为他们的祖宗不好吗？今天世界上有许多贫穷的国家，难道他们的祖宗都不对吗？其实不是这样子的。
那你看看我们今天的社会里面，在很多道德堕落的现象之下，那是不是他们的下一代也都完蛋了？所以从这个角度来看。因为祖先不是神，他也不会变成神，所以你向他祷告，向他祈求，这就变成一个没有意义的事情。（反而还会惹动神的愤怒，招来神的咒诅，犯了十诫中的第1条诫命）而且祖先也做不到。
我想到一件很简单的事情。300年后，你跟我都是别人的祖宗了。你现在想想看。你觉得你可以赐福别人吗？你可以降祸别人吗？如果你做不到，你现在在祷告什么呢？这就是同样的道理嘛。所以在这种情况之下。我们既然不把他当做神，我们就不会向他求告，也不会向他求拜，对不对？
当然你也不会用一些方法去跟他交换。比如说我们早晚给你（祖先）预备一些东西，你吃饱喝足了，你就高兴了，你就会给我们赐福了。我们不用这样的仪式，不用这样的形式，我们不会这样做。
但是你要知道，我们基督徒就是活在群体之中，我们不是置身于群体之外。（我们要生活在许多不信的人中间，比如说有不信的家人，亲戚朋友，我们还要与他们共处）所以当有一些人，他们还不认识神的时候。这时候他们用他们传统的，或者他们过去一代传一代的方法，在做这样仪式的情况下，如果我们不参与，人家就会说，“你这个人怎么是这样子的，基督教的人都是数典忘祖的” 你就会被人家定罪。
我觉得我们可以表达我们的追思之情，但是我们也很清楚地告诉这些家人们，我们不会把祖宗当作神来拜。这是我们的立场。必须有一个清楚的划分。如果你不去参与，人家就会给你扣一个帽子。因为他们也搞不清楚，就把你直接给定罪了。
我们可以问他们一下：你有这种纪念先人的聚会，我们也参加嘛，我们坐在旁边，我们可以听，我们可以看，你们到底在做什么事。其实也有很多纪念先人的聚会，烧香完了也就结束了。那你们到底在纪念什么呢？怎么纪念啊，没有纪念嘛。我们要不要提出一点真正纪念的方法？你这种只是在那边，烧完香献果就通通结束了。这就叫纪念吗？这到底纪念什么呢？
我们讲饮水思源：思想，到底祖宗对我们做了什么？我们这个家族从父亲，往上到祖父，再往上到曾祖父，他们在过去为我们的家庭，有什么好的心意，他们有什么筚路蓝缕。纪念他们在那边为我们的家庭辛苦耕耘的事情，（纪念他们好的品性）。那才叫真正的纪念嘛。然后我们来学什么，那才是纪念嘛。但是现在都变成只是跟他求，求完了赐平安。也不追思祖先这个人到底怎么样，也不管这个人品行如何。只是向他求：我要什么，你给我成就就好了。这种就是所谓的拜偶像了。
所以我想，如果真的要讲慎终追远，真的要讲饮水思源。那我们真的就来慎终追远，真正来饮水思源（动真格的），不要挂羊头卖狗肉。一边讲慎终追远，实际上是在求福啊。可是你又求不到。所以，我们需要把它拨乱反正。这是我们可以做的。
问：
如果说，拿香拜拜是一种拜偶像的行为的话，那么烧香也算吗？因为，在旧约里面，以色列人也有烧香的行为。而且在很多时候，烧香其实是有洁净环境的功能。所以烧香是一种中信的行为吗？
答：
你刚才讲到了。你说，不拿香，是因为那个香有一个祝祷，有一个祈求的功能。因为他（祖先）不是神，你向他（祖先）求什么呢？你祝祷什么呢？所以我们不要拿香，对不对？
那烧香的意义又是什么呢？（烧香又有什么意义呢？）我们圣经里面也有讲到烧香。其实我们圣经里面的烧香的意义到底是什么？我们先要弄清楚。
当初在会幕里面，在圣所里面有一个香坛，那一个烧香到底代表什么呢？那是一个预表的功能。
今天你在教堂里面，有没有看到教堂里面有香坛？
烧香就是预表信徒的祷告，呈到神的面前。它主要是这个预表功能，并不表示实质上就是这样。你说那个烟升上去啊，那你的祷告就升到那里。
我们今天还知道，你的祷告还要按着神的心意去求。所以那个是不一样的。那么今天你说。民间信仰里面的烧香。它的意义到底是什么呢？你说为了环境的卫生。因为烧过这个香啊，熏一下，可以让病菌离开。今天我们有更多的方法可以达到这个目的嘛，
其实另外有一个说法，是我们比较顾虑比较介意的，就是在灵界里一个驱鬼的说法。那么我们根本不相信这些，所谓的祖宗会变成神。哪有这样的事情啊？根本没有这样的事情。所以我们也不做这种烧香的动作。
就是说，每一个动作不要让它变成仪式化。知其然还要知其所以然。你要问：你为什么这样做？如果为什么要这样做的理由是不存在的。我们就不要有那个行为。
今天有很多东西变成仪式化。你看有很多的宗教变成仪式化。在外面做做就可以了。我们不是这样子的。我们不走这个路线。
你说基督教里有很多的做法。当你打开圣经来看，好像跟民间信仰很像。我们民间信仰杀猪杀牛，献祭献牛。圣经里面不是也有吗？你不是献燔祭、素祭、赎罪祭吗？你也在里面杀动物，是不是（和民间的献祭）一样？
不一样，本质上不一样。因为从圣经上来看。不是那些牛、那些羊的血可以洁净我们。那是个预表功能。所有神教导以色列，在救恩耶稣基督来做人，来完成救恩之前。那些都是个预表。预表罪若不借着血，犯罪就要付代价，就要面对审判。若不借着血。罪就不能得洁净。当主耶稣在十字架上完成救恩以后，这个预表的功能就不需要了。所以今天你没有看见哪个教会还在杀牛杀羊。因为不需要了。那只是预表。
但是民间信仰的这些杀猪杀牛就不是预表的意思了。有的时候是一个回馈的意思。他们祷告要神明帮助他们做什么事情，他们向神明祈求的一个作为。
我们心里想：你如果拜的不是真神，那你在求什么呢？那个神如果是你自己造的。那你在做什么呢？所以，从外表的仪式看，旧约以色列民杀牛杀羊的献祭与民间杀牛杀羊的献祭有点像。但是它本质上的意义完全不同。所以我说，你知其然，而不知其所以然。因此我们要从本质上看，要知其所以然。
同样，为什么旧约有香坛放在会幕里。今天我们没有了。今天基督徒的祷告，直接透过耶稣所铺平的道路，我们如今坦然无惧的来到施恩宝座前，我们可以得恩惠，蒙怜悯，得神作随时的帮助。我们直接就跟神祷告了，也不需要再透过这些预表的仪式来进行了。那你就知道了。
所以我们盼望，我们在一个与神的互动里面。如果你制造一个神，有很多的规则都是你定的。（其实你自己就是那个神，你让你制造的那个神按照你的要求来成就你的事，让你造的偶像来为你服务，你就成了他的神。）
但是我们信的是真神。一切都是由他启示的。（所以拜真神和拜假神的）两个做法就完全不同了。
问：
那我们在祭祖的时候，家人拿着纸钱或者烧纸钱，或者供摆一些食品，会不会招来邪灵的一些作为呢？
答：
当然了，今天我想有更多人要明白。有人说，要烧一部车子下去给死人，要烧一个房子下去。现在越来越多（这样的做法），这是干什么呢？你要不要烧个电视机下去？那既然你烧个车子下去，要不要烧个汽油下去呢？这让人想到，这到底意义在哪里啊？
民间信仰有很多的做法就是：活着的人要表达一种心意。我们无可厚非。但是真正能够达到那个效果吗？
基督徒看重的，不是这个人死了之后，你烧多少东西给他。基督徒更看重的是：在他活着的时候，你怎样对待他？那个比较重要。
孝顺父母：生前比生后更重要。（在父母活着的时候孝敬他，比在他们死了之后，烧东西给他们更加重要）
生后（就是他死了以后）是追思跟纪念。在他生前活着的时候，你的孝敬是可以做到的。
至于基督徒，你在纪念先人死人的时候。在我们的长辈离开这个世界的时候，我们从来不会烧什么纸钱。他回到主那里去了。你烧这些给他干嘛？有什么用呢？你烧完之后，化为一缕青烟，就到他那里去了吗？根本不是这样子的。这是人自己的想法，是一种自己构建出来的想法，或者是一种满足自己现在的需要、或者一种盼望的做法。我们不这样做。
至于说这种做法会不会招惹邪灵，其实我觉得拜偶像，本身就已经在跟邪灵打交道。对不对？你不愿意认识真神，你宁可自己造神。罗马书第1章就讲：人明明知道有神，却不感激祂，也不荣耀祂。你不去拜那位创造万物的主宰，却去拜那些受造之物，这就已经给邪灵大开方便之门。
今天这个世界有许多人被这个世界的王弄瞎了眼睛，就是这样子，宁可去拜一个听话的神，而不愿意去做一个顺服的人，去拜那位创造宇宙的真神。这就是信仰跟宗教之间的区别。
好，我觉得一个人如果长时间的绑在这些（拜偶像，拜假神的）兴趣里面，其实我觉得是很悲惨的。那当然我们也看到，由于这种风气，这种行为，很多人其实是靠这样子的行为维生的（比如行邪术的，靠算卦赚钱的，靠卖纸钱，卖烧给死人的东西来作为生意的）。你要去对抗这些东西。你要面对很大的挑战。但是基督徒一再被上帝赋予一个使命，就是在这个世间做光做盐嘛，你得做该做的，让人能够明赐福的？真正能够赐福的，能够让人在今世里面得到福气的，是你与神建立关系、活出不一样的生命、在救恩里面做新造的人，那是真正蒙福的途径。
如果我们这种人都活在老我里面，以自我为中心，只是靠杀点牛，杀点羊，烧点纸钱，烧点纸车子，然后就可以换来了福分？你都可以想想看。如果这样真的可以换来福分的话。那个神明真的是挺糊涂的。人略施小惠、送点贿赂就把问题解决了。你以为神明也是这样子的吗？你拜的那个神明，你也给他点好处，贿赂贿赂他就解决问题了吗？其实不是这样的。
真有一位充满公义、仁爱、圣洁的神，不是人可以这样玩弄的。所以从这个角度我们来看，其实拜偶像的那个危机就在这个地方。你给邪灵大开方便之门。你不愿意去认识认识真神，你以为透过这个途径，你就可以得到平安了，你就可以得到赐福了。因此你就关闭了你认识真神的途径，也关闭了你认识真神之后，生命被改变的途径。
你看见有很多人他可以做一点外面的善事。可是他的生命是完全不对的，那个不是我们从真神所得到的真理。不是这样子的。
