以斯帖记第一章—《启导本圣经注释》
1：1 本章提供全书故事发展背景，波斯王亚哈随鲁是当日世上最大帝国的君王，权力与财富堪称无匹，但也是虚荣心极大、喜怒无常，且非常刚愎狂傲的一个人。在无人敢拂其意的形势下，王后瓦实提却敢于抗命，因而贬入冷宫。这就为本书主角以斯帖的出现铺平道路。瓦实提以不顺服而遭贬，以斯帖以顺服而入主后宫，成为君王信任得以挽救其民族命运的女子。
波斯为古代西亚四大帝国（亚述、巴比伦、波斯、希腊）中版图最大的一个，东达印度河流域（今巴基斯坦），南迄尼罗河上游（“从印度直到古实”）。不过这些疆域的取得，早在古列王（主前538-529年）及其继位的甘比西斯王、大利乌一世时代已完成。据希腊史家希罗多德说，波斯共有20至21个大行省，《但以理书》6：1记有120个省，此处127个省当包括象犹大、撒玛利亚这些大行省中的小省在内。
关于亚哈随鲁王朝（主前486-465年）的事，看书前〈参考资料〉“写作时期”条。
1：2 书珊城为波斯王的冬宫，位于波斯湾以北240公里，原为以拦的首邑。其他三个王都为亚马他、巴比伦和波斯巴利（看拉6：2注）。“书珊城的宫”指卫禁森严的王城与王宫，乃王的居所，与3：15及8：15的“书珊城”有别，其关系有若我国明、清时的紫禁城与北京城。
“登基”亦作“君临”。
1：3 “在位第三年”即主前483年。亚哈随鲁登基后首二年，迭胜埃及和巴比伦。这次持续七天的大筵席可能是庆祝胜利，同时为进攻希腊一雪前王失败之耻作好准备。看〈参考资料〉“历史背景”条。
1：9 王后瓦实提被黜，为主前483年的事。她很可能就是历史上的著名波斯王后亚默斯提丝。她的儿子亚达薛西继承王位后，她东山复起，影响朝政。看书前〈参考资料〉“历史背景”条。
1：10 亚哈随鲁为人狂傲且虚荣，向全国权贵展示了他的财富180天（4节），酒酣耳热之际，又要在宴会最后一天炫耀后宫佳丽，因为王后瓦实提“容貌甚美”。王后不从，王权与女性尊严起了冲突（12节）。
1：14 看《以斯拉记》7：14注。这七个大臣是王的私人顾问，可以随时觐见王。在宴会中，他们的席位通常安排在王的左右。不过从七人中的首领米母干答复王的话，一片奉承谄媚，可见这些“达时务的明哲人”不外为星相家与术士之流（参但2：27；5：15）。
1：17-19 此处描写带有讽刺大臣意味。这批“知例明法”的人不过揣摩君王心意，提出连贩夫走卒也能想到的建议。尤其可笑的是要国王降旨写在例中，通告全国，永不更改。
1：22 本节下半节可译为“在各地用本地的方言宣布：丈夫应为一家之主”。这个诏书一定曾在当时民间引为笑谈。
波斯王朝除了相当尊重所属各地的宗教信仰，准许重建庙宇，照自己风俗敬拜之外（拉1：2注），也重视各地的语言，不象希腊的亚历山大帝，每征服一地便把希腊语文带到那里。波斯王发诏书是用“各省的文字、各族的方言”。波斯国土虽广，王朝能延续逾二百年，懂得利用各地文字使上情下达，当为一个重要因素。（据历史考证，波斯人在商业上采用当时流通的亚兰文，又容许希腊文流通。）
以斯帖记 第一章 串珠本注释
1:1-9 大排筵席
1 亚哈随鲁大概即历史上的薛西斯一世（主前四八五至四六五年），史载他是一残暴、冲动和耽於色欲的王，这个性与本书对他的记载吻合。
他统治的版图极广──东至印度西北之印度河，西至北苏丹（古实）。「省」：与拉4:10的「大河西」省区属不同体系，这里的「省」范围较窄，可能是按种族居地划分。
2 「书珊城」：位於波斯西南，离波斯湾约二百四十公里（一百五十英里）；本为以拦国首都，波斯时代为三个国都之一。
3 玛代人与波斯人互有血缘，二族联兵进攻巴比伦後，原先玛代人取得领导地位，後由波斯古列王夺得霸权，建立波斯帝国。此处波斯排首，因为王国为波斯族统治。
「就是」：原文无此含意，为「和合本」所加上。
「权贵」：或许指军事领袖。有学者认为亚哈随鲁王欢宴群臣，是要在出征希腊前与他们商讨战略。
5-7 这里的描述显示王的富裕
5 「大小人民」：可能指不同官阶的人。
1:10-22 王后瓦实提被废
作者没有交代王后违命的原因。
11 「冠冕」：通常是一条蓝白色的裹头巾，上面配有宝石饰带。
14 「达时务的明哲人」：指通晓天象的术士或熟悉律法的专家。
22 当时主要通用的语言为亚兰语，其他常用的不下廿余种。「各说本地的方言」：有译作「说他喜欢说的话」。
思想问题（第1章）
１ 昔日社会男权至上，女子地位低微，从这角度看瓦实提王后拒绝王命这举动（12），你认为她所受的处分合理麽？参1:9; 2:1。圣经教导妻子要顺服丈夫，丈夫要作妻子的头，这教训是否支持男权至上的观念？参弗5:22-33。
２ 若说本书的记载是下文事情发展的伏笔，你同意麽？瓦实提若没有违抗王命以致后位遭废的话，你想以色列人日後能获拯救麽？参4:13-14。
３ 众首领认为：若不处罚瓦实提王后，全国妇女就会起而藐视丈夫。他们的顾虑是否过分？今天，居上位者或群众的偶像如何左右世人的心态和举止？这对教会领袖有何警惕？
