没有人愿意经历苦难，但是苦难到来的时候却不会和你商量。
我第一次经历亲人的离世，是在小学一年级的时候，突然收到远在黑龙江的外婆离世的消息，那时候我还小，内心不知道什么是死亡，什么是永别。
我是外婆带大的，后来外婆年纪大了，害怕后事无人料理，她只能回东北舅舅那里。我对外婆的依恋，让我在不知道死亡的年纪知道她去世的消息，让巨大的悲痛在我以后的成长岁月里逐渐释放，直到今天，我都在经历着外婆去世的痛苦。朋友说，有两种消化苦难的方式，一种是突然的巨大悲痛，一种是岁月中的慢慢消化。后者更痛苦，因为它会伴随你的一生。而我就属于后者。
并不是因为我们不愿意经历悲痛，苦难就不会来临。
春节前的凌晨，我在熟睡中被二姐的电话惊醒，她惊魂未定的声音，让我预感到不好的事情。凌晨回家的他们，在高速追尾，在返回路边的过程中被高速行驶的车辆撞击，我24岁的外甥被撞得昏迷不醒，颅脑出血，多处骨折。
这是我无法接受的事实，前一天才从我家离开，计划着从老家带什么特产给我，今天却突遭不幸。整个一周的时间，我都以为那天凌晨接的电话是我一个已经醒来的梦，我二姐全家正在家里准备年货。
昏迷八天之后，外甥终于醒来，神志还算清醒，虽然还不能完全流利讲话，但是对人的回应还是正常。我们都松了一口气。二姐一家脸上的愁容也慢慢舒展。
但是就在大家在乐观的期望中等待他康复的日子里，在清醒一周之后，开始出现精神的异常，晚上异常兴奋，自言自语，甚至胡言乱语，有精神分裂的迹象。这对满怀希望的二姐一家来说，又突然陷入低谷。
我尽自己的能力，从经济上和医疗上帮助他们，我联系我的各大医院的同学咨询他的病情和建议，联系当地的律师帮他们处理车祸的赔偿等法律问题，我只希望他们把心放在孩子的治疗上。
我把车祸中颅脑损伤愈后的情况向二姐说明，告诉她未来的康复各种变数都有，也许外甥能康复如初，但也有可能身体康复，但是精神问题会伴随一生，无法正常生活。我列举了完全康复的案例，也列举了精神后遗症的案例。
我把最坏的结果和最好的结果都摆在二姐面前，我希望她有着心理准备，如果不能完全康复，那么精神问题出现后，她心理能不受太大打击。我担心的是二姐因为没有心理准备，精神打击太大而崩溃。
信上帝的大姐打电话来，告诉二姐，上帝一定会保守外甥，他们教会的所有教友都在为他祷告，大姐让二姐要有百分百的信心，要相信上帝的带领和保守。
大姐的话给给二姐带来巨大的力量，在她心里又燃起了完全康复的信念，她相信此时的一切异常都是短暂的，很快就会恢复如初。
我担心的是二姐因为对未来过于乐观的预见，如果事情的发展没有朝着她的期望前进，有一天确诊超出了她的承受范围，以如此的心态如何去迎接未来的变数，会不会因为无法承受而崩溃。
我努力安抚二姐，努力让她的心灵做好承载一切的准备，但是信耶稣的大姐，却突然把这一切准备都踢翻了。
我不知道如何和大姐辩论。信耶稣的人，对上帝难道没有信心吗？难道祷告就没有用了吗？在苦难里难道不是要对上帝保有足够的信任吗？
传统基督教对苦难往往有极大的兴趣，尤其是别人的苦难，面对受苦的人，信徒们满含热泪地祷告，满怀深情地告诉你要相信上帝的能力和作为，信誓旦旦地和他分享那些依靠上帝战胜苦难的见证，基督徒这些行为的确让人感动。
但是换个角度想想，基督徒这些行为的背后是不是也蕴含着高高在上的冷漠呢？
那些利用教义一样安慰别人的基督徒，往往没有体会他正在安慰的在苦难中的个体，他的痛苦，他对上帝的怀疑，他对未来的迷茫，他内心深处因为苦难而产生的自卑和遗憾。
当我们不考虑这些的时候，我们在他面前讲信心，讲上帝慈爱，讲上帝的带领和信实，这些都变成你在那个陷入苦难之人面前的炫耀。你是在告诉他，因为上帝的信实让你健康，因为对上帝的信心让你平安，因为对上帝的虔诚让你富有，让你不经里苦难，不经历试探。而另一方面，那个陷入苦难的人，就成了你的对立面，你在安慰的时候，是在和他相比之下，内心怀有沾沾自信的念头。
因此，不考虑苦难之人内心的安慰，不与苦难之人一同悲痛的安慰，就是一种十足地炫耀。你的这种不考虑受难之人的安慰，既不能让他认识到自身的现状，也不能让他在现实基础上建立对未来的信心，这种安慰不过是在满足自己炫耀心态之后提供的精神鸦片而已。
面对已经死去的拉撒路，面对因失去兄弟而痛苦的马利亚，耶稣哭了。耶稣也会哭泣吗？他也会流眼泪吗？
耶稣因为深深体会了马利亚失去兄弟的悲痛而哭泣。耶稣不是一个高高在上的安慰者，也不是一个事不关己高高挂起的冷漠者。耶稣是参与了马利亚的悲痛。
耶稣说有两个人去殿里祷告，一个是法利赛人，一个是令人瞧不起的税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！” (路加福音 18:11-13 和合本)我们很多时候，我们变成了像这个祷告的法利赛人一样。
我们告诉别人原罪的时候，好像自己没有原罪一样；我们安慰别人的时候，好像自己就成了审判者，我只看到他的苦难，却看不到这个证承载着苦难的个体。
让我们像耶稣一样，既体恤受难者的苦难，又理解他的内心痛苦，更要知道他将来还要面对的生活。不要像那个站着祷告的法利赛人，而是像那个跪着祷告的税吏。
面对别人的苦难，正是我们彰显上帝荣耀的机会，而我们需要自问的是：我们彰显的是自私的上帝还是体恤的上帝呢？
