——第二讲：生命究竟当喝什么，吃什么（约翰福音4:7-42）
没人能离开吃喝，但真正得着生命的人当吃什么，喝什么，才能在永生里呢。主耶稣绕道也要到撒玛利亚，并和一个妇人从平常的打水、喝水谈起。
一、当喝的活水究竟是什么？（约翰福音4:7-14）
撒玛利亚妇人来打水的水井，不是一口泉水井，是由雨水和露水渗漏而成的井。这种井大多位于城外沿着大路一带的地方，当时一般都是早晚打水，这妇人可能因为自己名声不好，可能实在太渴，午正少人时来打水。奇遇和开启却由此发生！所以不要在干渴狼狈时自暴自弃，主耶稣最知道这时人的需要。看上去是主耶稣要水喝，实则是主在叩门。
主耶稣和撒玛利亚妇人的对话饶有趣味，罪人的心理和主爱的引导仿佛就是我们所走的天路历程。常思想：我真知道神的恩赐和给我水喝的是谁吗？（约翰福音4:10）当然知道哇，万有都从神而来，都是神赐的，主耶稣是生命的活水。这话说着说着就说成了小和尚念经——有口无心。真知道神是谁吗？真晓得神给你最大的恩赐是什么吗？又晓得神给每个人的恩赐是不一样的吗？清楚神给的活水自己怎样才能喝到吗？若不清楚这些，可能人在水里却渴死了。
神最大的恩惠就是赐下祂的独生子，将你从干渴必死之地带入活水永生之境。时时向罪而死，向神而活，就在真理的自由里生命饱足而喜乐。呵，这我知道，但这是属灵而言，问题是我今天没钱了，需要吃饭穿衣……说这话的人就是这撒玛利亚妇人明明主耶稣在眼前，还问“你从哪里得活水呢……你比雅各还大吗？”神不是只管属灵的，不管属肉的，在神是全然的掌管！
并且在神那里，从来就没有什么是属灵和属肉的，只有属神和不属神的。我们的一切都在耶稣基督里归耶和华为圣了，并且神在造我们之初、拯救我们以先就给了我们每个人不同的恩赐和能力，这些恩赐和能力让我们养生是绰绰有余的。而且“我所赐的谁要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音3:14）有信徒对此误解为天天念经一样念着主的名，一有事就忏悔祈求。这些人的生命光景很好吗？不见得，这些人难免有把福音当鸦片之嫌。神不是要我们这样信祂，也不仅要我们做个道德狂，而是圣灵充满，生命兴起来。
二、怎样才能喝到活水？（约翰福音4:15-30）
那么怎样才能畅饮这生命的活水呢？先来看不饮这生命的活水会造成什么样的问题。不厘清这个就会有些奇怪，主耶稣和撒玛利亚妇人一会儿在说喝水，一会儿在说有没有丈夫，一会儿在说在哪里敬拜神……其实都是在探讨怎样喝到活水的问题，在此过程中主耶稣因势利导，开了撒玛利亚妇人的心窍，以致她留下水罐子，往城里去说遇见基督了。
1、喝不到活水的的问题
你是否也有像撒玛利亚妇人一样的动机靠近主、接受主的呢——“不用这么远来打水”，信主后生活可以不用劳苦，还顺心如意。如此信主的人恐怕要失望了，神从来没有应许说要挪走你的难处，相反叫“你的丈夫也到这里来”。真是哪壶不开拎哪壶，哪里最痛神就戳哪里。神怎么不近人情呢？因为鉴查人心的神要人撕破一切假象，看到真实，经历真实。在真实中神赐能力加力量，改变我们的内心，帮助我们面对自己的软弱而勇敢地挑战。
在罪中的真实就是“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”。自己曾经找了多少个依靠，现在依靠的也并不是真的依靠呢？口称耶稣为主为夫，实则到处抓狂。当人喝不到生命的活水时，人的生活是混乱的，感情、婚姻、事业、人际关系等都可能一错再错。小心啊！多少信徒信主后还一再出错，不反省自己的不明真道，反怨怪神没保守，在妄求中像个怨妇。你看出“耶稣是先知”，并你所经历遭遇的主早就指出并警告过你了吗？神说唯有那树上的果子不可吃，你自己要吃有什么办法呢，自己吃的又不想负责，天下没有这样的事，也没有这样的理。对此不透彻，信徒可能在生活上会比不信者更“搞笑”。
2、正确的喝水方法
撒玛利亚妇人听懂了耶稣的话，知道了自己的问题是没喝真正的活水，缺乏对神的敬拜、顺服和依靠。故话题转向了敬拜，请教起也是在哪里敬拜才是合宜的。耶稣切中肯綮地指出：敬拜的正确态度胜过敬拜的地方——也就是说，不仅要饮生命的活水，还要有正确的喝水方法。而正确的喝水方法和正确的认识神是息息相关的。“神是一个灵”，意味着神不是偶像，不在人手所造的殿，或人以为的圣山。可惜人往往把形式当为神所在，逐渐把自己也麻醉在形式中。
“所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约翰福音4:24）主耶稣和法利赛人争论的本质也是这个问题。究竟怎么敬拜神？和读经、祷告、传道、敬虔的样式相比，自己用心灵和诚实敬拜神更紧要。诚实更准确的翻译是真理，用真理拜祂，就是和主同死同复活，时时从新得力，活在真道中，活出基督的荣美，显出神的荣耀。
“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了”。（约翰福音4:29）我是这样在神前赤裸敞开、在人前勇敢告白，还是拿着圣经念给别人听呢？法利赛人多读圣经、高举律法并没有错啊，错在读经是读给别人听的，律法是拿来训人的。对此尤其传道人要警醒，不要传了半天的道，却不知道“这和你说话的就是祂”。用心灵侍奉，用真理证道，才是正确的喝水方法。
三、当吃的是什么，并怎样才能吃得饱足？（约翰福音4:31-42）
要喝水，也要吃饱，清楚当吃什么才能吃饱至关重要！主耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工”。（约翰福音4:34）一般的理解是主耶稣顺服神的旨意，为救罪人上十字架而完成神的救赎。联系上下文仔细读读此处，主耶稣真是伟大的教育家，从日常必需和细节来分明揭示重要的真理，指教我们的人生怎么活才得以饱足。
1、当吃的是遵行上帝的旨意并做成祂的工
当以“遵行差我来者的旨意，做成祂的工”为食物，这样的食物才不会“连地都因你受了诅咒而不效力”。当一个人在信仰里找到了自己的人生价值和意义，并且去做的时候，人生就变得美好起来，工作着是美丽的，这时候人才能够得到最大的满足。何况天父造每个人都给了其恩赐和能力，也就是天分，将各自的天分好好发挥出来，在不同的行业尽其才地用在工作和生活中就能谋生、就能发展。可为什么好些基督徒还不若外邦人发展得好呢？除了有些事上今世之子就是比光明之子聪明之外（路加福音16:1-7），恐怕有重要的认识上的误区，以致“闲懒不结果子”：
①不努力的人是懒惰的人，懒惰的人不能进上帝的国。奥古斯丁称“懒惰是活埋人的，是睡死人的枕头”。“懒惰人的心愿，将他杀害；因为他手不肯做工”（箴21：25）。越是有信仰的人当越勤快，而不是躺在信仰上睡大觉。
② 只接受部分真理的人没有遵行父的旨意。这样的基督徒只想接受祭司的基督，却不接受基督先知、君王的职分；只满足于“因信称义”，却不愿意在实际的生活中顺服基督在生命中的管理。这样的人神必管教，让他饿一饿肚子也是应当的。
③ 要知道懒惰和邪恶是分不开的，得“做成祂的工”！在马太福音25：26按才干托付银子的比喻中，主人责备那个恶仆人说：“你这又恶又懒的仆人”！主耶稣也亲自说过：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了”（马太福音11：12）。神不是懒惰的借口，基督不是逃避的理由。天道酬勤，做个勤勉的人，就能得饱。
那么怎样才算是遵行上帝的旨意并做成祂的工呢？不凭自己的行为，只接受基督的义，在恩典之约里才能蒙上帝悦纳。“信上帝所差来的，这就是作上帝的工”（约翰福音6：29）。并且面对神的话语，真心遵照而行，不仅口里承认，而且实际地一点一滴地遵行。
2、撒种的和收割的一同快乐
人人都当传道，但不都是传道人。对约翰福音4:35-38的理解把谈到的撒种、收割之类的话题，狭隘地理解为主耶稣要我们都去传道，传道的才得工价，真的是这样吗？“去使万民做我的门徒”，这话是对使徒说的，不是对所有的门徒说的。新教改革中，为反对神职的特权而人人祭司，人人传道。但神职人员一定是神所立的、有神特别呼召和托付的人，就像神立利未支派而祭司而不是所有的支派。
所以此处经文的理解应包含两个层面，一是专职传道层面，一是生活证道层面。这两个层面都呼应和印证“遵行差我来者的旨意并做成祂的工”。“庄稼已经熟了”是神的预备，主耶稣在提醒我们看见神的预备了吗？而不是自以为地为主做工了。而神的预备是多方面的、超越时空的，祂在怎么做人难以知道，未信者不明白而感叹命运的无常。信者也多不知道自己和自己的工作处在哪个节点上，是在撒种，还是在收割，是在积蓄，还是在劳苦？区别就在于信者相信神“叫撒种的和收割的一同快乐”。对神的预备我们看见、相信并欢喜领受才好。
理解这个才能理解“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖撒罗尼迦前书5：16-18)。否则把这句经文当作安慰的万金油，而不知这是神重要的应许——神明明让你吃饱，你却不停地哭穷。当你不哭穷，不抱怨，而是求耶稣在那里住下，知道“这真是救世主”了。神在生命中作工的奇妙就大大展开，就像那撒玛利亚妇人的一次打水，却永远得饱。
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