在当前中国教会里，极端灵恩派的泛滥已经成为很多牧者、信徒关注的重要问题。不少牧者、作家纷纷撰文，批判极端灵恩派的错误，甚至有些教会发布文告，号召信徒明白真理，警惕极端灵恩派的渗透。
应该说，不是所有的五旬节派别都是错误的，有些温和的派别只是较为强调圣灵在救恩事业上的作用而已，其教导也跟一般的宗派没有太大差异。但极端灵恩派则不然，它们仅仅高举神迹，通过各种乖张、疯狂的敬拜仪式，满足信徒宣泄的需要。但却忽略真理教导，甚至传播一些异端教义（比如：真耶稣教会就否定三位一体）。
面对极端灵恩派的肆虐，有些信徒会想，到底是什么原因造成了何种现象呢？
首先是反智主义的恶果：正如一位清教徒作家所言：“无知不是敬虔之母，而是异端之源”。可中国教会偏偏长期高举反智主义，崇尚无知为荣。她们不仅高举唯读《圣经》（其实是某些“属灵人”的解读）的准则，反对理性在信仰中的积极作用。在这种思想影响下，很多弟兄姐妹的信仰都充满了感性，对于任何事都不愿用理性去思考、分辨。另一方面，反智主义也导致了信徒对基本常识的匮乏，对于有些可以用常理解释的事物，也茫然无知（尤其是在看病吃药上）。因此，当极端灵恩派极力渲染医治、赶鬼等各种神迹时，加上其充满激情与狂热的氛围，信徒自然被感染，丧失了分辨力，从而陷入了错误的泥潭中。
其次是重灵验的信仰：在中国传统民间信仰中，神人关系是构建在是否灵验的基础上的。很多人对于宗教，并不是去阅读教义经典，而是满足于种种神迹奇事上。很多弟兄姐妹虽然信主了，但由于长期生活在传统民间文化的氛围里，信主后也一时难以改变。普遍都存在民间信仰中重灵验的心理。
在他们看来，基督的真实性，并不只是《圣经》的可靠性甚至是十字架的救恩，更是各种灵验的神迹。根据中国社科院调查，有将近70%的人信主，是因为经历了各种神迹，而不是从《圣经》中明白真理。因此，很多弟兄姐妹的神人关系纽带是构建在灵验基础上的。极端灵恩派最大特点就是重视祷告的灵验，他们往往高举各种光怪陆离的神迹奇事，博取很多人的好感，这是他们得以泛滥的原因。其实极端灵恩派在撒哈拉以南非洲也得到巨大发展，这跟当地发达的巫术文化息息相关，这与中国民间迷信导致灵恩派泛滥是类似的。
最后新潮的敬拜方式：灵恩派的敬拜方式大量采用了后现代主义模式，在重金属、摇滚乐、架子鼓等等渲染的氛围中，特别容易得到年轻人的追捧。
在都市里的年轻人、大学生、公司白领都受到流行文化的影响。不少极端灵恩派都吸收了时下的时尚元素，将其作为敬拜的方式。对于很多工作、学业紧张的当代都市人来说，非常需要通过疯狂的娱乐来排解心理压力，一般不会在乎这个教会信仰是否纯正。而极端灵恩派新颖、流行甚至疯狂的敬拜方式，无疑满足了年轻人的需求。对于很多年轻信徒来说，他们更关注的是如何在教堂里愉悦身心，得到释放。在动感劲爆的音乐和狂热的蹦蹦跳跳中，很多人感觉了“得释放”。但这种感觉更多只是一时的宣泄，而非灵里的安息，过了一段时间信仰的热情就会减退，于是就要反复地参与这种敬拜，以保持激情。只是如此长时间的疯狂敬拜，而没有深入了解福音真理，属灵生命是很难得到提升的。
