列王纪下第十三章
13章5 约哈斯见以色列国受亚兰人的压迫日甚，恳求耶和华神帮助。神赐了一位拯救者，这位拯救者可能是亚述王亚达尼拿里三世（主前810-783年）。此王在约哈斯作王期间登基，于主前803年攻打大马色，破其城，大大减轻了亚兰人对以色列国的压力。以色列收复了一些国土，得到喘息机会，恢复国力（25节）。但也有人说拯救者为14章26-27所记的约阿施之子耶罗波安第二，在他为王期内，以色列拓展北疆（14章25，27）。
13章13 这位耶罗波安是以色列王约阿施的儿子（25节），因与北国的创始人耶罗波安同名，故历史上称他为“耶罗波安第二”。 13章14 以利沙年纪老迈（超过80岁）。从他最后一次露面（见9章）迄今已有45年，圣经没有关于他的记载（耶户在主前841年膏立，约阿施登基为798年）。在约阿施看来，以利沙的逝世是国家的大损失，因他保卫国家的功劳远大过军队，所以称他为“以色列的战车马兵”（看2章12注）。
13章16 “按手在王的手上”：表示先知的支持。
13章17 亚弗在外约旦河的东北。“朝东的窗户”指亚兰人将从东方来攻以色列，亚弗则将是以色列国阻止亚兰军队，打败他们的地方。
13章18 用箭击地是考验约阿施有多大决心抗敌。击地只有三次便止住，可见这位以色列王没有彻底打败敌人的决心，也缺乏对神的信心。一生为国的先知面对此王哪能不怒。
13章19 “只能打败亚兰人三次”：看25节。
13章21 这种发生在以利沙坟墓里的神迹，一定令死人的朋友惊讶万分。神是活人的神，祂能赐生命；死了的人碰着祂的先知的骸骨也能复活。若与天父亲自接触，岂不更能得到永远的生命吗？
13章25 约阿施只从亚兰王手上取回过去夺走的部分城邑，应验了以利沙的预言（14-19节）。河东所有的城邑要到耶罗波安第二时代才取回（25节；比较10章32-33）。
列王纪下
第十三章 串珠本注释
13章1-7 约哈斯作以色列王
耶户虽然把北国的巴力除掉，但金牛犊的敬拜（见王上12章28-30）仍 在北国大行其道，导致神兴起亚兰人来惩罚以色列。他们在苦难中哀 求神，神便救他们脱离亚兰人的欺压，无奈他们总不受教。
5 「一位拯救者」：可能是指当时约哈斯的一名大将；或指亚述 王亚大得尼拉力三世（见本章22-25注）；或指以利沙（见 本章14-19）；或指耶罗波安二世（见王下14章27）。
6 「亚舍拉」：见王上14章23注。
7 「践踏 ...... 尘沙」：原文作「使他们成为好像打谷时（或场） 的尘沙」，象徵战争中的毁灭（参赛41章15; 摩1章3;弥4章13）。 13章8-9 约哈斯寿终，他儿子约阿施继位 13章10-13 约阿施作以色列王 约阿施与父亲一样，不离开拜牛犊的罪。
12-13 此段提到约阿施之死，但作者接著（13章14-14章14）又提到约阿 施在生时的事迹，所以他在14章15-16把13章12-13的内容复述一 次。
13章14-19 以利沙预言以色列击败亚兰 以利沙叫约阿施射箭，以此代表击败亚兰人。这是先知的象徵手法， 以具体行动表达所要传递的信息。可惜约阿施没有诚意战胜亚兰人， 所以不能彻底击败他们。
14 约阿施在以利沙临终时对他的称呼正如以利沙称呼以利亚一样 ，显示王对先知的尊敬（参王下2章12注）。有学者认为，由於 以利沙继承了以利亚的职位，约阿施对以利沙的称呼表示他有 意作以利沙的继承人（参16之「以利沙按手在王的手上），因 此以利沙要试试他的诚意和信心。 17 向东面射箭，大概是因为亚兰位於以色列之东北。 「亚弗」：位於加利利海之东。
18 约阿施本知道箭代表胜利，但他只敷衍了事，大概是因为他和 亚哈一样，欲与亚兰结盟共同对抗亚述（参王上20章31-34）。
13章20-21 以利沙的骸骨使死人复活 这事迹的记载，可能是要证明以利沙所说的有关战胜亚兰的预言终必 应验。
20 「新年」：有学者认为这是指夏季的末尾，正是农作物收割的 时候，敌人来抢夺成熟的土产。
13章22-25 约阿施三次击败亚兰 亚兰虽然屡次压逼以色列人，但神仍记念 与以色列所立的约（参串 16），垂听他们的哀求，便在约阿施时三次使亚兰人战败，应验了以 利沙的预言。当时亚兰的势力衰弱，是因为亚述王亚大得尼拉力三世 兴起，挥军西征，在主前九世纪末期攻陷亚兰首都大马色。神藉著亚 述王的英勇除掉亚兰对以色列的压逼。
思想问题（第十三章）
１ 耶罗波安所犯的（2）是什麽罪？参王上12章28-33。
为什他个人的罪日後对以色列有这样严重的影响？这对国家和教会的领袖有何警惕？
２ 什麽因素使约阿施得不到灭尽亚兰人的能力，什麽因素使你不能完全胜过罪恶？
３ 以利沙死後，他的骸骨竟能使死人复活，为什麽他在生时，以色列的王却不能藉他得到复兴？你曾否白白地失去神早已为你预备的福乐和思典？
