国度复兴报
也许你也听过类似的故事，她说：“我参加了一个聚会，有人发预言。我对他们的准确度感到惊讶，聚会后他告诉我，神已经指示他，我应该与某某人结婚。我很生气，神竟会要我嫁给那个人，他并不吸引我，我不打算嫁给他，所以我一直在逃避神。我要避开神，因为我很不安。”我们如何回应这样的故事？先知恩赐可以成为帮助人们成长和改变的有效工具，但它也可能成为痛苦和困恼的源头。问题不是先知恩赐本身，而是恩赐使用者的成熟度。作为领袖，我们如何帮助有先知恩赐的人变得成熟，成为天国有用的工人 —— 就是对我们的教会而言安全的人？我总结了以下七大重点：
鼓励参与社群：
任何声称有先知恩赐但不参与教会的人都是危险的。使徒约翰写道，假先知从会众中“出去”，就是离开了教会。如果他们不在教会家庭中，我们绝不应该让这位有先知恩赐的人向我们的生命说话。
重视品格多于恩赐：
当我们赞赏恩赐多于品格时，我们可能在教导人们迷恋于超自然现象而不是迷恋耶稣的荣美。真正属灵（被神的灵所使用）的人将在生命中结出圣灵的果子。我认为一段30年的敬虔婚姻，与一个人从轮椅站起来一样值得庆祝。一个对卑微的人仁慈的人，跟能够触摸天国的人一样值得赞扬。
教导和训练：
所有恩赐都以不成熟的状态开始。我们不仅需要教导人们如何认识自己的恩赐，凭信心踏出和信靠神，而且还需要教他们，当他们的恩赐到达成熟时的模样。正如幼儿或青少年需要扩展，反复尝试，去发现他们的力量程度，成年人则需要学习何时收起他们的力量。一个成熟的个体理解潜在好处及同时可能潜在的伤害。
重视圣经：
有人说过，许多人对待神的话语的方式，就像喝醉的人对待灯柱，用作支持自己，而不是照明的亮光。如果我们只利用神的话语来支持自己，我们不会持久地听到祂的声音。作为耶稣的追随者和爱人，我们需要花更多时间在读经上，这样我们能够除去许多不准确的信息，以免成为异端。只有圣经是我们的基础。先知恩赐可以指导、鼓励和澄清，但它不是我们的基础。先知恩赐是由圣经塑造的，而不是反客为主！
培养反映文化：
恩赐培训过程应包括回应的部分，预言是否准确？它听起来像是耶稣说的吗？它是否带有仆人的心肠？只因有人声称“神告诉我这个”，并不代表我们必须接受他的话作为真理。所有事情都必须经过试验。
恩赐的来源才是焦点：
“我们都要参与。”约翰温伯尔在80年代使这句话流行起来，今天仍然如此。恩赐不是为了使有恩赐的人自夸；它说明了释放恩赐者是谁。圣灵可随己意，将任何恩赐分给任何人。恩赐让人有空间服事，但品格才让人有权柄。我们决不应该仅仅因为某人有恩赐就给予他权力，对领导者的要求从没有改变（提前5章和多1章）。
聆听和顺服：
聆听神的声音并不是我们的娱乐；我们若在聆听神，祂又说话，我们就必须服从。我们需要学习将我们的生活的重心定为与祂真实的关系，并且无论祂以什么方式说话，都需要回应。只要是从神来的，我们就要跟随。
如果我们能够在教会群体中实施这些简单的原则，先知恩赐将会成熟地呈现。我们所有人都必须亲自学习辨别神的声音，重视品格多于恩赐，并将祂的话语置于我们生活的中心。这样我们就能渐渐成熟，成为有恩赐又能带下祂的国度的人，并帮助塑造他人成为基督的样式。
文@庄．多马，国际溪水事工总干事（John E. Thomas, Streams Ministries International，教导预言服事、解梦和神的国度。）
译@卢辉
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