12月4日的文章《基督徒拥有信仰的标志就是做一个普通人》文中有很多论述矫枉过正，我冒昧地辨析了一番，如下。
文章的主要观点是，我们做基督徒要有做普通人的心态，不要像犹太人要么以选民身份自居高高在上，要么做法利赛人以遵守律法戒律为荣，并四处挥舞律法大棒。
这个观点其实是很对的，对于很多基督徒来说都应该有提醒的作用。 我自己刚刚信主的时候，也曾经有过这种心态。 具体表现就是在大学的时候，心里会悄悄地给舍友们定罪，觉得哎哟这个行为真是错误，那个真是罪人的表现，只有我自己是认识神的，知道他们的错误；把读经祷告当成律法来遵守，如果因为什么原因没有做，心里就不安，如果每天遵守得好，心里就高兴满足；去到教会和团契里讲话都和平时不一样，特别属灵；有人说话做事不属灵，就在心里面论断他。
现在回过头来看，当时发生这种情况，可以说是中了魔鬼几千年来屡试不爽的一个诡计，就是把信仰宗教化了。 当年法利赛人是怎样，我们现在也怎样。 魔鬼阻止不了人信主，就想办法改变人信的内容，从与神建立真实活泼的关系，变成遵守一套仪式；同时还挑动人心中的骄傲，让人自以为义。 这样的信徒不但自己没有得着真实的生命，还让通过他们了解信仰的人退避三舍。 作者说我们要做一个普通人，就是说我们不要自以为义，不要把读经祷告当成仪式和骄傲的本钱，不要热衷于论断别人，不要觉得自己高人一等，也不要觉得世界老是在迫害自己。
然而不做今日的法利赛人，反面就是做一个普通人吗？12月4日文中提到的“像一个普通人的基督徒”，我觉得只是一个把耶稣作为榜样的文化基督徒。
首先，他说读经和祷告“不能让我的爱心和信心增加一点”，“是做给上帝看的”。 信仰的确不是做给人看的宗教仪式，但也不是给神“看”的，读经是为了更加认识神，祷告是为了知道神的心意，读经祷告可以说是和神建立关系，增加爱心和信心的主要方式之一啊。
其次，当他谈到他接触信仰的时候，只谈到了耶稣的爱，坚强自信，还说“你的良善也是你自己的”，他从耶稣那里学到的内容缺失了很重要的一块：对罪的认识。 耶稣降世不只是给人做一个榜样，更是为了拯救罪人，我们心里面没有良善，我们也不可能靠着自己去活出良善。 最后，这个基督徒多年以来都没有让身边的基督徒认出来，我们可以比较大胆的推测，他肯定不爱传福音、不爱谈论自己的信仰。 这也难怪，因为他很有可能没有真正的得救见证，没有“我曾经死在过犯罪孽中，他让我活过来”这样的经历，自然也没有为神做见证的热心。
那么基督徒到底要普通还是不普通？我想到了这段经文。
我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。 原来基督的爱激励我们，因我们想：一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌 认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:13-17）
基督徒为神癫狂，因为神值得我们一切的癫狂。 他以“一人既替众人死”的爱激励我们，让我们不再为自己活，而是为替我们死而复活的主活。 在这样的“癫狂”中，使徒们从“老婆孩子热炕头”的小老百姓，变成了勇敢传福音、为主殉道的勇士；“古人”们 “因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放 ，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定，本是世界不配有的人。” 这样的生活，一点都不普通！世界不配有的人，不可能和不信的人一样生活，不可能相处多年都显明不了基督徒的身份！
然而我们“若果谨守，是为你们”，基督徒得着了从神而来的生命，也同时领受了传福音的大使命。 为了传福音，“向犹太人，我就做犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是做律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就做没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前不是没有律法，在基督面前正在律法之下。向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人。 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。” “在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。” 为了福音的缘故，我们会收起我们的“癫狂”，向什么样的人就做什么样的人，以求能够和人建立关系，好分享福音。 这个时候，你看见我就是一个普通人，我也读书，我也工作，我也结婚成家，我也养孩子，普通人的幸福我有，普通人的烦恼我也有。 我不是疯子，而是和你一样的人。
到底普通还是不普通？基督徒的生活必然会这样充满张力，也许圣经会这样回答：都不是，是一个新造的人！
