《基督教要义》朗读 |卷四/25 第6章 罗马教区的首要性(4.6.11-13)

《基督教要义》朗读 |卷四/25 第6章 罗马教区的首要性(4.6.11-13)


彼得曾经在罗马做监督,并不证明罗马教区永久的首要性(11-13)

11、若彼得自己是元首,他们仍无法证明这是属于罗马教区

那么,假设我接受他们的另一个教导,虽然没有任何理智的人会接受之,即彼得做教会的头一位元首,好设立不断的统绪。然而,他们如何证明彼得的教区被建立在罗马?何况证明之后,谁能说在罗马做监督的人就是统治全世界的呢?他们凭什么将这权柄局限于圣经根本没有提到的地方呢?他们说彼得住在罗马到死为止。基督自己做了什么呢?当基督住在耶路撒冷时,不是担任他监督的职分,并借自己的死完成祭司的职分吗?众牧者的君王、至高的监督、教会的元首—基督没有将这样的尊荣交给任何都市,难道地位远不如基督的彼得能这么做吗?难道 这不是极其幼稚的神话吗?他们说基督将元首的地位交给彼得,彼得也住在罗马;因此,基督将大主教的教区设立在罗马。

然而,根据这样的理论,古时的以色列人应该把大主教的教区设立在旷野里,因那就是他们至高的教师和最伟大的先知—摩西的住处。甚至也是他所服事神到死为止的地方(申34:5) 

12、据说首要地区从安提阿搬到罗马 

可是,我们仍要留意他们可笑的理论。他们说彼得是众使徒的元首,所以在他教区里的教会应当站在最高的地位,但他的第一个教区在哪里呢?他们说在安提阿。他们承认安提阿首先站在最高的地位,但彼得因从那里搬到罗马,就将他自己的尊荣交给那都市。因他们仍保有教皇马尔塞鲁斯( Pope Marcello)写给安提阿教会长老的一封信。他这样写道:“彼得的教区从前在你们那里,但他之后在主的吩咐之下将之移转到这里来。因此安提阿教会,虽然本来有最高的地位,之后将这地位交给罗马教区。然而请问有什么圣言告诉这位好人,这决定来自主的吩咐呢?若这事情是由教会的法规做决定,他们必须说这特权是私人的、客观的或混杂的。因为它必须是其中三个之一,他们若说是私人的,那么它就不能属于地方。若是客观的,只要它从前一次设立在某一个地方,这特权不可能因任何人 的死亡,或因他的离开移转到别的地方去。他们就不得不说是混杂的。但在这情况之下,除非人和地方同时移转到新的地方,否定绝不可能,容他们随意做选择,我立刻就能证明罗马绝对无权声称自己是首要教区。

13、对其他教区地位的决定 

假设(根据他们的幻想)首要教区从安提阿移转到罗马。那么,为何安提阿没有占据第二个位置呢?因若罗马做首要教区的根据,是彼得住在那里到死为止,那么第二个位置不就是要交给彼得头一个教区的那都市吗?如此,亚历山大如何胜过安提阿的呢?难道一位普通门徒的教会在地位上能胜过彼得从前的教区,这合乎逻辑吗?若各教会的尊荣是她创始人的地位所决定的,那么其他教会的地位是这样决定的吗?保罗告诉我们雅各、叽法、约翰被称为教会的柱石(加2:9)。那么若因彼得的尊荣而使罗马做首要教区,难道以弗所和耶路撒冷的教会不应得第二和第三名吗?因为她们是约翰和雅各的教会。但是耶路撒冷是主要教区的最后一名,以弗所则没有得名,且其他使徒的教区以及一些保罗自己所开拓的教会也都被忽略。马可的教区(虽然他不过是一般的门徒)居然是第二名。他们必须承认这是混乱的顺序,或承认每一间教会带着开拓之人的尊荣并不是永久的原则。

回顾:

《基督教要义》朗读 |卷一 认识创造天地万物的神

《基督教要义》朗读 |卷二 全集 在基督里认识神是救赎者

《基督教要义》朗读 |卷三 全集 我们领受基督之恩的方式

《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选;并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) (本课更正了原来文字上的错误)

第四卷:

《基督教要义》朗读 |卷四/01 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.1-4)

《基督教要义》朗读 |卷四/02 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.5-6)

《基督教要义》朗读 |卷四/03 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲 (4.1.7-9)

《基督教要义》朗读 |卷四/04 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.10-16)

《基督教要义》朗读 |卷四/05 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.17-22)

《基督教要义》朗读 |卷四/06 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.23-29)

《基督教要义》朗读 |卷四/07 第2章 比较真假教会(4.2.1-6)

《基督教要义》朗读 |卷四/08 第2章 比较真假教会(4.2.7-9)

《基督教要义》朗读 |卷四/09 第2章 比较真假教会(4.2.10-12)

《基督教要义》朗读 |卷四/10 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.1-3)

《基督教要义》朗读 |卷四/11 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.4-9)

《基督教要义》朗读 |卷四/12 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.10-14)

《基督教要义》朗读 |卷四/13 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.15-16)

《基督教要义》朗读 |卷四/14 第4章 古时教会的光景、未有天主教前的行政 (4.4.1-4)

《基督教要义》朗读 |卷四/15 第4章  古时教会的光景、未有天主教前的行政 (4.4.5-9)

《基督教要义》朗读 |卷四/16 第4章 古时教会的光景、未有天主教前的行政(4.4.10-15)

《基督教要义》朗读 |卷四/17 第5章  天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.1-3)

《基督教要义》朗读 |卷四/18 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.4-7)

《基督教要义》朗读 |卷四/19 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.8-10)

《基督教要义》朗读 |卷四/18 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.4-7)

《基督教要义》朗读 |卷四/19 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.8-10)

《基督教要义》朗读 |卷四/20 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.11-14)

《基督教要义》朗读 |卷四/21 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.15-19)

《基督教要义》朗读 |卷四/22 第6章 罗马教区的首要性(4.6.1-4)

《基督教要义》朗读 |卷四/23 第6章 罗马教区的首要性(4.6.5-7)

《基督教要义》朗读 |卷四/24 第6章 罗马教区的首要性(4.6.8-10)

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