与我们生活中存在许许多多微不足道的“小”罪一样，自怜实际上是非常危险和自毁前程。然而，值得高兴的是，对于这个古老的罪恶，圣经给了我们一些非常有力的帮助。
不久前，我在传讲有关自怜的信息，作为“警惕小罪”系列的一部分内容。首先让我和你分享一个简短的提纲。
以下是自怜扭曲了你对现实的看法的四种方式，并提供一些圣经的解决方案。
1. 自怜是因为自己的短视和自私而忽视了他人的巨大需求
（详见约拿书4:9）约拿是如此的关注于自己，以至于他对周围其他人的需求视而不见。
解决方案：
腓立比书2:4-8
2:4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 2:5 你们当以基督耶稣的心为心。 2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的， 2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
罗马书15：2-3
15:2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 15:3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
耶稣在十字架上，甚至在自己遭受痛苦的时候，还不忘帮助旁边十字架那贼。当祂为祂的所有子民背负原本属于他们的罪孽时，却唯独如果没有想到自己却还在十字架上，难道我们不应该因此背负十字架时同时应该不断想到别人吗？
用一种模仿基督的方式，让我们伸出援手去服侍他人。
2. 自怜是想象出来的错误
（详见撒母耳记上22:7-8）扫罗沉浸在对自己处境想象中，以为大卫要杀他。大卫实际上有过两次机会可以这样做的，但却没有。大卫因扫罗的想像，被迫逃离他而住在洞里。扫罗一心只想到自己。
与这个问题密切相关的是，自怜也会让人想象中有朋友而实际上没有。
（详见撒母耳记上23:7）扫罗信神站在他这边，会将大卫交到他手中。事实上，大卫不是扫罗的敌人，神也没有站在扫罗这边。上帝会从他手中一次又一次地拯救大卫。
你可能会让自己相信自怨自艾是对的，但你不能让上帝相信你是对的！
解决方案：箴言30:32-33
30:32 你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。 30:33 摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血，照样，激动怒气必起争端。”
3. 自怜选择了一场你无法获胜的与上帝的争战
（列王纪上19:4, 10）每当你认为与上帝和盘托出...小心！你已深陷顾影自怜中!我们不是真心实意的在神面前祷告，寻求帮助，而是表现出更象是上帝对你所需所思所想一无所知一样。
同时还要注意：无故排斥自己以及 意志消沉都会加剧自怜的诱惑。
解决方案：
列王记上19:5-8
19:5 他就躺在罗腾树下睡著了。有一个天使拍他说：“起来吃吧！” 19:6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 19:7 耶和华的使者第二次来拍他说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 19:8 他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
列王记上19:15
19:15 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
以利亚需要休息，吃饭，安静聆听上帝轻言细语的声音。然后，他需要“走”回他的顺服和服侍的过程。神着眼于全局。祂不会按照你对生命的有限视角来重新排列宇宙！祂也没有顾问。
4. 自怜是在患难中不信靠神的良善
（创世纪42:36）雅各伯认为他的两个儿子都不在人世了，这不是事实。他认为一切都对他不利，这也不是事实。实际上结局刚好完全相反的：上帝让他与儿子们重新团聚，让万事互相效力叫爱神的人得益处。
假设无所不知的可能领你进入黑暗。怜悯如落雨一样降落在他四周，而他却误以为是试炼临到头上。
(详见约伯记7:6-7) 自怜并不总是是想象出来本不存的错误或痛苦，但有时它会放大，或专注于痛苦而排斥其他现实，比如上帝的良善。祂应许要供给我们所需，他应许义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。(诗篇 34:19)事实上，约伯的晚年比他之前的日子要好！
解决方案：
马太福音22:36-39
22:36 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？” 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
摆脱自怜的一种方法是专注于他人，甚至比专注于上帝更重要。
看到无私的美丽，神的慈爱。全心全意去爱祂！别担心明天。一心一意求神的国。
把你的眼光从伤害你的事物上移开，把你的注意力放在那个答应供你一切所需，并承诺一切信靠祂的人必不失望的人身上。
原文刊登在justinhuffman.org，基督时报蒙允编译，原文链接可按此
翻译：May
编辑：S.I.;Ruth
