（修道士、牧师以及其它类似职份者的疏忽和懒惰，8-10）
8.修道士为「牧师」
c我们以下要讨论这些人是否忠于牧师的职份，因为这是作牧师的第二重要资格
天主教一切所制造出的祭司，有的称修道士，有的称「神职人员」。
初代教会根本没有修道士，并且修道士的定义与教会的事奉不相称，即使在后来有修道士的时代，当修道士被按立作牧师时他就不再作修道士。即使在贵格利所处极端败坏的时代，他也不容这两种职份混杂，他希望被按立为牧师的修道士不再作修道士，因无人能同时作修道士和牧师，这两种职份是对立的。若我问：不符合教会法规所定牧师之资格的人怎能担任牧师的职份时，他们会怎么说呢？他们一定会引用以诺森(Innocent)和波尼法修(Voniface)自己所定的法规作辩解。他们说修道士可以继续住在修道院而同时接受牧师的尊荣和权柄。然而这是怎样的逻辑—每一只无知的驴子，一旦作罗马教皇都能以一句话推翻一切教会的历史？之后我会再详细讨论这点。现在我们只要留意﹕在教会比较纯正的时代中，视修道士担任牧师的职份为荒谬。当耶柔米住在修道院时，他否认他在担任牧师的职份；甚至他视自己为受牧师管理的人。即使修道士能同时作牧师，那他们是在担任牧师的哪一部份职任呢？有的修道士讲道；其它的修道士在自己的修道院里或念经、或举行弥撒。就如基督喜悦这样的牧者或这样的行为与牧师职份相称！既然圣经普遍教导牧师的责任是管理自己的教会（徒二十28），那难道将这样的责任交给他人，甚至完全更改这圣洁责任的范围，不是亵渎神吗？当修道士被按立时，他们公开地被禁止尽神所交给牧师一切的职任。每当修道士被按立，观礼者皆唱道﹕修道士当满足于自己的修道院，也不可任意施行圣礼或公开担任牧师的职份。难道他们可以否认：按立人作牧师却不担任牧师职任不是在公开嘲笑神！
9.固定和不固定领取俸禄的长老
c接下来我要讨论这些长老当中有的有俸禄支持他们；有的则靠举行弥撒或念经获取收入。
他们用俸禄支持灵魂的监督管理教区，但有时也用来支付重要的歌唱人员。甚至也用俸禄支持尚未被按立的人或年少者。这是他们一般的习惯。
至于那些为了赚钱而作长老的人，难道我们能要求他们有较好的行为吗？难道我们能要求他们不自私和无耻地为了钱财出卖自己吗？特别是这样的人越来越多。他们既然不敢公开向人索要钱财，或以为这样做不会成功，他们便如饿犬奔跑狂吠，私下向人勒索钱财。我无法用言语尽述长老的职份已经堕落到这地步，而这有多使教会受羞辱。简言之，若长老的职份（就如神在圣经中所吩咐(林前四1；cf. 约十1 ff.)以及古时的法规所要求的那样）在于喂养教会以及传扬基督属灵的国度，那么那些藉举行弥撒赚钱的长老不但忽略了长老应有的职份，反而他们所做的一切都缺乏圣经的支持。他们根本没有教导的机会，因他们没有被指派管理的教区。总之，他们所做的只是藉弥撒重复将基督献给神，其实不是献给神而是献给魔鬼（cf. 林前十20）。我们稍后将更详细讨论这点。
10.假冒的长老职份*
c我现在所要讨论的不是外表的恶行，而是这制度里面无法根除的邪恶。我在此要说他们认为是难听的话，但因这是事实，所以我必须说﹕不管他们的职称为何，他们所有领取俸禄的人都一样败坏。因他们在教会里能有怎样的事奉呢？他们视证道、惩诫、施行圣礼为重担而拒绝尽这些本份。但除了尽这些本份，他们有什么可证明自己长老的职份呢？就只有虚华的歌唱以及仪式罢了。但这与长老的职份何关呢？他们若用这是他们的习俗、经验和教会长久的认可为自己辩解，我就要请他们面对基督对长老职份的定义和资格，若他们不能认同基督的要求，至少也该考虑古时教会的权威。然而他们也不符合古时教会的法规。长老本应该就如古时教会的长老般尽长老的职份，与监督同工管理教会。他们所谓的「参议圣职」(chapter) dignities、「专职司锋」(Chaplaincies)，以及其它一样无用的职称，都与教会行政毫无关联。我们当如何看待这些职称呢？的确，根据基督的教导以及古时教会的权威，我们不可认为这些职称具备长老的职份。但他们却仍然宣称自己是长老，在此我们必须揭下他们的假面具。然后我们就会发现他们所自称的职称与长老的职份截然不同，他们的那一套与使徒和古时的教会全然不同。这些职称不管听来有多高贵，都是新捏造的，不是神所设立的，也没有古时教会的依据。所以这些职称与教会属灵的行政无关，这行政是基督亲自吩咐教会也是教会所接受的。（更直接地说）既然他们所捏造的这些职称与长老的职份相去甚远，我们绝不能容让他们妄自强解长老职份的尊荣致使基督圣洁的教会蒙羞。
回顾：
《基督教要义》朗读 |卷一 认识创造天地万物的神
《基督教要义》朗读 |卷二 全集 在基督里认识神是救赎者
《基督教要义》朗读 |卷三 全集 我们领受基督之恩的方式
《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）
第四卷：
《基督教要义》朗读 |卷四/01 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.1-4)
《基督教要义》朗读 |卷四/02 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.5-6)
《基督教要义》朗读 |卷四/03 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲 (4.1.7-9)
《基督教要义》朗读 |卷四/04 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.10-16)
《基督教要义》朗读 |卷四/05 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.17-22)
《基督教要义》朗读 |卷四/06 第1章 真教会是一切敬虔之人的母亲(4.1.23-29)
《基督教要义》朗读 |卷四/07 第2章 比较真假教会（4.2.1-6)
《基督教要义》朗读 |卷四/08 第2章 比较真假教会(4.2.7-9)
《基督教要义》朗读 |卷四/09 第2章 比较真假教会(4.2.10-12)
《基督教要义》朗读 |卷四/10 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.1-3)
《基督教要义》朗读 |卷四/11 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.4-9)
《基督教要义》朗读 |卷四/12 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.10-14)
《基督教要义》朗读 |卷四/13 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.15-16)
《基督教要义》朗读 |卷四/14 第4章 古时教会的光景、未有天主教前的行政 (4.4.1-4)
《基督教要义》朗读 |卷四/15 第4章 古时教会的光景、未有天主教前的行政 (4.4.5-9)
《基督教要义》朗读 |卷四/16 第4章 古时教会的光景、未有天主教前的行政(4.4.10-15)
《基督教要义》朗读 |卷四/17 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政（4.5.1-3）
《基督教要义》朗读 |卷四/18 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.4-7)
