撒母耳记下第四章
4章1 押尼珥一死，伊施波设顿失依凭，他的从众也人心涣散。其中二人随后且刺杀他们一度拥戴之王，向大卫邀功（5-8节）。
4章4 本节为9章记述约拿单的儿子米非波设的伏笔。“米非波设”原义为“羞辱者”（比较2章8注）。他又名“米力巴力”（代上8章34），义为“与巴力争辩”。
4章5 巴拿和利甲不明大体，昧于大局，以为可杀旧主取得大卫的赏识；不知此举适足陷大卫于大不义。他下令把二人杀了，砍断杀人的手和报信的脚，挂在希伯仑的池旁示众，同时厚葬伊施波设（12节）。
他处理押尼珥和伊施波设二人被杀事件，手法公正，态度光明磊落，赢得众人赞美，相信他确为神所拣选的人（3章36；5章2）。
4章10 看1章15及1章2注。
—《启导本圣经注释》
撒母耳记下 第四章 串珠本注释
4章1-12 伊施波设王朝亡
1 押尼珥是伊施波设王朝的柱石，对王朝的存亡举足轻重，难怪
伊施波设与以色列众人听闻他的死讯後感到手足无措。
2-3 这是下文5节起的导言。
「比录」：原为基遍城邑（书9章17），後归便雅悯支派。
（书18章25）
「基他音」：亦为便雅悯人村落，比录人以前逃到这里大概是
因扫罗杀基遍人之故（21章1-14）。
4 有关米非波设的事迹见9章。
本节大概表明伊施波设身亡後，扫罗唯一可承继王位的儿子就
是瘸腿的米非波设了。
5-8 利甲和巴拿杀伊施波设向大卫邀功
8 「耶和华今日 ...... 报了仇」：两位军长声称他们弑君的举动是
奉神的谕旨。
9-12 大卫杀掉变节弑君的二人
表明自己与伊施波设之死无关。
9 「我指著 ...... 耶和华起誓」：大卫从个人的经历指证二人说谎
，神拯救义人（参11），不会枉杀他们。
10-11 大卫表示扫罗之死虽对他有利，他也不放过自称杀死扫罗并来
向他报信的亚玛力少年，何况伊施波设是个没有作恶的义人（
11），杀他的二人更应该血债血偿。
12 大卫吩咐将二人的手脚挂起来示众，使他人不敢再藉行刺邀功
，而伊施波设的首级则礼葬。
思想问题（第4章）
１ 伊施波设虽因押尼珥的死大为震惊，似乎却没有采取什麽行动去
保护自己的王朝，反而安然的在房子里午睡。
这说明了他的什麽性格？
２ 利甲和巴拿将刺杀伊施波设看作是神的旨意（8），为要向大卫
领功。
在现实生活中，你是否也会犯上类似的错误，把对自己有利的事
美其名为神的旨意？
３ 伊施波设的死与扫罗的死（1章）有何异同？
你认为大卫的对策是否可取？
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