一个哥们是做婚庆的，每年十月国庆假期都是生意最好的时间。昨天国庆节他又忙了一天，晚上问他生意怎么样，他说他们公司昨天一天操办了6场婚礼，今天还有2场，整个国庆节几乎每天都有婚礼，但是与以往不同的是，今年很多婚礼新人们都不大喜欢欧式礼仪了，就昨天而言，就有2场是纯中式婚礼，新郎新娘都是朱红色的传统礼服，并且礼仪也都是古代的，包括新娘也蒙头。他说觉得这样的礼仪挺有意思，对现在国学的发展也很有意义，说自己也挺喜欢现在年轻人对于传统礼仪的继承，以前都是清一色的白婚纱，自己也早已经产生了视觉疲劳。
这个哥们问我说，我一向知道你号称江湖百晓生，你知道为什么古代中国人结婚的时间，女方要蒙头么？别说，这个问题我还真的接触过，然后我就跟他做了一个解释，他听闻之后也觉得确是这么回事。
中国古代是一个极其讲究尊卑的社会，女子从小就在家中地位低下，其社会地位一直是男人的附属品，因此古代的很多女人都必须从小知道要守“三从四德”，所谓三从是指：在家从父，嫁夫从夫，夫死从子；四德是指：妇德、妇言，妇容、妇功。而古代的婚礼其实就是三从的一个礼仪注解，代表着一个女人在婚姻之后，将要重新选择顺从之人了。
顺从，是一个不太好听的词语，似乎意味着女人在家庭的地位是次一级的，然而古代对于婚姻的理解并不是夫尊妇卑，而是两者在家庭中具有同等的权威，但是这样比较容易造成一种什么现象呢？就是一个家庭之中当两个人的意见不一致的时间，该怎么去做？因为古代是男权社会，所以多在礼仪上显示出来家庭出现问题时以谁为重，以谁为从的解决方法。
这个礼仪在婚礼中就是将女方的头盖起来，这意味着“一个家里面只有一个头，就是夫为重。只有一张脸，也是夫为重”，这样一来，当家庭之中出现纷争的时间，妻子就需要顺从丈夫的意思，因为这个家里面丈夫是头。
我们现代人很容易误解古代社会的夫妻制度，总觉得这是一种陋习，好像女人成了男人的附属品一样，其实不是这样的，在古代家庭社会里面，妻子不是丈夫的附属品，而是在家庭中和丈夫具有同等的权威。虽然古代有休书一说，但是那个使用条件之苛刻，比我们今天严格多了，在古代休妻是很困难的，有一个说法就是“七出三不去”，休妻的标准有七个：不孝敬父母、无子、淫、嫉妒、有恶疾、多言、盗窃。这是七个可以休妻的情况，但是还有三不去：无家可归者不能休、守过三年孝的不能休，陪你吃过苦的不能休。
七出三不去，看似对于妇女很严厉，但是实际操作起来却是相当宽松，因为只要沾上了“三不去”的任何一点，丈夫都不能休妻，她在家中还是妻子的地位，没有妻子认可，根本不可能纳妾的。
古代纳妾不是男人想纳就能纳的，需要经过妻子的同意，并且即便纳妾了，这个妾也不能和妻子一样待遇。比如吃饭这件事，妻子是坐在丈夫身边的，而妾不能围着桌子坐，只能在偏房或者柴房吃。如果，家中妻子不幸死亡，妾也永远不可能被扶正，只能是妾。丈夫可以再娶，娶来的仍旧是妻子，而妾还是妾。所以古装电视剧里面的很多小妾翻身做主人，这件事根本不可能发生，妾是买的，妻子是娶的，性质不一样。
丈夫可以在妻子死亡后再娶，同样妻子也可以在丈夫死亡后再嫁，都是没有问题的，这一点倒是和今天没有什么分别。
中国古代对于婚姻的理解跟圣经上其实是很相似的，圣经对于婚姻的说法是：二人成为一体，这个是神对于婚姻内涵的解释，也就是说两个个体的人，在进入婚姻之后，就不再是两个独立的个体，而是另外一个“人”，这个人既不是丈夫，也不是妻子，而是双方共有的一个理念。
然而，虽然理想的状态的确是这样，但是人又不可能完全达到理想的状态，所以保罗在对待婚姻关系的时间说：丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫。单从次序上来讲，似乎是夫为重，妻为轻，然而根本不能这么理解，他们的地位是不分尊卑的，不是丈夫比妻子高贵，也不可能妻子比丈夫尊贵，而是丈夫和妻子在创造顺序上的一个次序而已，所以丈夫不能苦待妻子，要爱她，这是丈夫对于妻子的职责，或者说责任就是爱。而妻子对于一个爱自己的丈夫而言，责任就是顺服，顺服在这种爱里面。
另外保罗也说丈夫和妻子的关系是约的关系，人不能在妻子以外还有妻子，也不能在丈夫之外还有丈夫，除非一方离世了，另外一方的约才自动解除。这也解决了一个当时社会性的问题，就是多妻制度，其实这个“多妻制度”名字就是错的，妻子只能是一个，其他的女人在约上面都是不合法的，因此也不是妻子的地位。
保罗还说道：丈夫身体的权力不在自己，乃在妻子；妻子身体的权力，也只在丈夫。
中国古人对于夫妻关系的理解，与圣经中对于夫妻关系的理解极为相近，我们也可以借着相近的礼仪来阐述婚姻的真理，让今天这个浮躁的婚姻社会里面重现上帝赐予世人的经典价值。婚姻，人人都当尊重。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系基层教会一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
