顾城的诗歌“黑夜，给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”曾经可谓是万户千家、妇孺皆知的名句，甚至滥用到有几分椰榆的地步。
然而，也许很多人不相信，这首名为 《 一代人 》 的现代诗，创作于 1979 年 4 月，发表于 1980 年 3 月。那时，黑夜已经过去，伤疤已成伤痕，很多中国人在那一年知道了山口百惠和邓丽君。
然而，身处这样一个时代，顾城却仍然对那个黑色的抑或是深红的时代，耿耿于怀一一即使，它们已经淡化为一个昨夜朦胧的梦。
我们今天不讨论文学问题，更不讨论其他严肃的问题。我只是想知道个人的成长环境，会对他影响多少？仅仅一生吗？
记得，从小到大，我们假设的一个重要命题是：“考不上好大学，你将如何？”所谓的成功学、厚黑学、鬼谷学和运筹学，也都在潜移默化中潜滋暗长，似乎没有人关心幸福本身一一因为，它早已和成功划上了等号。
于是，学生会的任命成为家长引以为傲的资本出告密者的胜利，就连大学校园也要将“你好、谢谢、班干部的选举培养对不起”贴在墙上教育已经成年的天之骄子。这，实在是令人遗憾的事情。
每一代人，都有属于自己的骄傲，也有属于自己的遗憾，这本是正常的。然而，若是一代人不接受后代的改变，而强加给后一代，恐怕也是所谓“主观”的体现了。
二战后的出生的第一批欧美人，未经战争，不经风雨，披头摇滚浮夸叛逆，被讽为“垮掉的一代”。然而，从 1990 年代至今，纵横科学、金融甚至诺贝尔奖舞台的，正是这群人。
回到我们的话题。我们的父母一代，也有明显的时代标签：
父一代，是斗争的一代、恐俱的一代，也是善良的一代；
母一代，是被婆婆欺负的最后一代，和丈夫平等的中间一代，以及被媳妇欺负的第一代。
这或许分别途释了我们这代人工作和生活两个维度的深刻表象：争竞与合作并存，独立与依赖同在。
从工作来说，大多数人都长期崇尚个人奋斗，期望依靠自己的聪明才智甚至是投机倒把出人头地。但在市场已臻饱和的过程中，大多数人再也无法出成为光宗耀祖的大学生或衣锦还乡的小老板。
从生活来说，大多数人的青春期和更年期，几乎是此消彼长，交替出现，渴望呵护又崇尚独立，“老观念”遇到“新问题”的情况层出不穷。
其实，自改革开放以来，经济效益持续增长的同时，道德水平的不断滑坡已是不争的事实。然而，值得注意的事，进入 2010 年代后，经济增长的后劲明显不足，甚至已经普遍影响到了中国的第二、三代创业者。与此同时，道德水平，却有了一定的好转，无论是主动调整的公共道德，还是互联网大数据宏观调控下被动调整的信誉信用，都已基本实现了“不敢缺德”的统一状态。这，是当前一个大趋势。
按照这个趋势，未来的经济增长必然要依托于全民道德提升这个社会基础，否则“中等陷阱”实属必然。因此，父辈“斗争”“恐惧”的标签应该成为历史，而且“善良”的特质应当发扬光大。这，是当前一个大问题。
而关于女性的社会家庭地位，特别是婆媳关系这个纵横古今都乐此不疲的话题，也应回归“爱”的主题之下，而不应纠结于“救我还是救她”的千古课题。
众所周知，中国大陆的“女性革命”已经开展了约一个世纪。这其中，较为高潮和轰轰烈烈的部分，大概在 1950 至 1970 年代。那一时期，封建纲常的最后一点残垣断壁也被矫枉过正式地摧毁，取而代之的是“半边天”的宣言口号和行为自觉。这一背景下成长起来的一代女性，毫无疑问不可能再围着三尺灶台相夫教子，但迫于生活压力，大多也维持了相当长时间“三代同堂”的生活方式，可以说，是被婆婆“欺负”的最后一代了。
然而，到我们这代，受外在因素的影响，女性独立的社会理想和行为自觉更加明显，家庭特别是传统意义上家庭的责任感和归属感日趋淡化，想再“儒家同化”已是天方夜谭。相反，“唯我独尊”的自我意识，很可能会在婚后反过来影响家庭。于是，被媳妇“欺负”的第一代也应运而生。
在这种大背景下，亲如一家，不再是一个修养问题，而是一个逻辑问题。换言之，是否还是“一家”，已经成为一个不可回避的现实拷问。此种情况下，伦理纲常已成历史，唯有共同的标杆、共同的标准、共同的标尺，方能维系长久的“压倒一切的稳定’。
无论如何，我们给父母的，永远都不可能超过他们给我们的；
无论如何，他们是爱我们的；
无论如何，我们的父一代，是善良、勇敢、伟大的一代；我们的母一代，是博爱、真挚、辛勤的一代。
我们两代人，也唯有借着“爱”这个人类永恒的主题，和亘古不变的方法，才能让我们的小家和大家，于人人良善中得获得成功，于谦虚自省中寻得幸福。
（衷心感谢为此文提供智力支撑的“守望者”先生）
