《我不是药神》可能已经火到可以载入中国电影史了，朋友圈全是关于这部电影的讨论，好评如潮，其意义更大的在于可以改变一定的现实，让不少弱势群体得到关注和益处。
笔者只能虽然没有到泪流满面的地步，但回想起去年接连因病去世的年轻传道人，想到远低于正常薪资待遇的传道人薪水，想到从来就不敢生病的窘迫现状，内心也是五味杂陈。看似小康之家，却脆弱到一病回到解放前。这也许就是让很多人共鸣，感到内心深处被戳中的那个泪点之一。
一、影片简介
影片讲述了徐峥饰演的售卖“印度神油”的程勇：
妻离子散，父亲病重，一事无成；
守着破店，又交不起房租；
阻拦儿子移民，却又没有能力抚养：
恼羞成怒就动手打人，已有身孕的前妻也不能幸免；
.正如前妻说他家暴早就是家常便饭了；
......
典型的可怜又可恨的中年油腻男。
在慢粒性白血病患者吕受益恳求下，又在父亲患血管瘤急需8万元动手术的压力下，程勇被迫挺而走险，走私了一批印度产“救命药”格列宁。
这款药从瑞士进口，卖到4万元一瓶，但程勇从印度弄回来的药，成本价仅500元，药效却和4万的差不多。他卖5000，给熟人打八折。
他和吕受益拼命推销，但无人问津。最后，在钢管舞女和单亲妈妈刘思慧帮助下，他们的药打开了局面，大受白血病人欢迎。
为了拿到代理权，又找到会说英文同时又是病人的刘牧师加入自己的团队，帮助自己和印度方面沟通，顺利拿到了代理权。
偶遇走投无路来抢药的屠夫小黄毛，这样，卖药五人组就正式成立了，他们赚的钵满盆满。其中除了程勇，其他四人都是仿制药格列宁的直接受益者。
然而，因为风险太大，发财后的程勇被假药贩子张长林威逼利诱，无奈拆散了团队，为他们其余四人争取了原价购买仿制药的优惠，拿了200万的转让费开起了工厂。
后来，吕受益因买不起被抬高到2万一瓶的药，不想拖累家人而自杀。在吕受益的遗像前，那么多绝望而愤怒的眼神凝视他的时候，程勇良心无法释怀，于是重回印度格列宁市场。
这个时候，警察查得更紧了，印度药厂在原药研发公司的压力下也即将关门了。程勇亲赴印度，原来的老板答应再给他一大批货，但这批货之后就难说了。
程勇最后一次到印度，电影也给了耐人寻味的镜头。印度虽然比我们穷的多，孩子们都在快乐的玩耍。中国虽然好像富裕了，在电影的镜头里却充满了无奈和绝望。于是，程勇回来后决定放手一博，将药卖给全国所有有需要的患者。以零售价大批进药，但仅售批发价500元一瓶。他说：“就当是还给这些病人的。”
最后，小黄毛为救他被卡车撞死，他随后也锒铛入狱。但在押送入狱的囚车上，程勇看到无数病友在道路两旁对他脱下口罩行注目礼，他泪如雨下。
程勇完成了从中年油腻男到我不是药神的“药侠”的蜕变。
二、观影感受
这部电影之所以如此的吸引基督徒的关注，除了电影本身的优秀，更重要的原因是，影片成功的引入了一个牧师的角色，并给了足够多的戏份。
以往的牧师形象都是很古板的，这一次却是有血有肉的。
对于这个影片中的刘牧师的举动，基督徒之间差不多是两种完全对立的立场：
一边是支持刘牧师的，认为以人为本，尊重生命，虽然有违法的事实，但情有可原，违法救人，符合基督的精神。
另一边是反对的声音，认为作为基督徒，任何时候都应该遵纪守法，救人是对，但违法是错，功不能低过，作为基督徒应该守住自己的底线，牧师更应该做好表率。程序不正义，既非正义。
也有基督徒厉声指责电影故意摸黑基督教，污名化牧师，毕竟导演是个佛教徒。笔者认为，如此言论岂不正是故意摸黑基督教的“高级黑”。
其实电影刻画的这个刘牧师的角色，是很讨喜的。一开始表达了自己正义的立场，然后为了会友，也是病友的生命，加入了走私的队伍，用佛教的话就是“破戒”了。在面对假药贩子集团的时候，第一个冲上台去，指责骗子，提醒广大病人不要上当受骗。
这是一个又真又活的牧师。相较于很多真正的牧师而言，我相信，其实很多人，更希望自己的牧师是和刘牧师一样，除了关心我们的灵魂，也顺便关心我们的身体。高谈阔论，义正言辞的牧师有很多。真正愿意为了弟兄姐妹，铤而走险付上代价的牧师，在哪里呢？
当然，电影设计了一个很极端的情况，人生岔路口，左边是守法等死，右边是走私活命。我们的人生中没有那么多的危险需要牧师为我们扛的。我们不需要牧师为我们铤而走险，作为一个教会的普通信徒，有时候需要的仅仅是一声发自内心的嘘寒问暖，让我们在面对很多压力和现实时感到一种关怀。
如果一定要给刘牧师定罪，那么当初伴随着洋枪洋炮，不平等条约进入中国的宣教士就都不值得纪念了。可是我们体谅了当初宣教士的无奈，认可他们的伟大，却要揪着刘牧师违法走私的事实不放，其实他们不过都只是充当翻译而已。
程勇是本部电影的主角，一个养不起家的中年颓废家暴男，几乎等同于人渣的设定。社会上，这种没本事还有脾气的人是很常见的。他是一个无能的人，但他不是一个坏人。为了筹措父亲的手术费，他走投无路干起了走私，赚到人生第一桶金之后，转身干起了实业。
用他自己的话说，他从来不是什么救世主。只是一个普普通通的小人物。他没有能力，也没有想过要去帮助所有的白血病患者。在他的心里，能为这几个搭档争取便宜价格的仿制药就是够意思的了。
可是随着朋友吕受益的离世，他完全改变了。他第二次贩卖仿制药，就不再是为了赚钱，而是仅仅想要帮助别人，甚至赔上自己的家当帮助那些有需要的人。
这让我想起圣经中的撒该。在他认识耶稣之后，他整个人生翻转了，他把自己钱财的一半分给穷人，从前讹诈过谁，就还他四倍。
同时又有一些好撒玛利亚人的影子。因为看到那些吃不起正版药的病人难受，想帮帮他们，就这么简单。而救死扶伤的医院，如果你不给钱，它对你视而不见。救命药的研发公司，如果你没钱，它也只会见死不救。在这种无奈的情况下，贫穷果然是万恶之源了。
基督徒很多时候看待问题容易拔高。我们最常说的话就是：
这个人虽然很厉害，虽然很有爱，虽然帮助了很多人，但他和耶稣比，还是差得远；
耶稣是无辜之人，却舍命救了那些本该灭亡的罪人：
耶稣不仅医治病人，更拯救灵魂：
人的爱是有限的，短暂的，神的爱是无限的，是永恒的
.....
话说的很漂亮，且是绝对的政治正确，什么情况下都可以照搬。
问题是，谁要和耶稣比了呢？谁又自诩为神了？电影名字就表达了我不是神。笔者感慨于一些基督徒如此着急抬出耶稣，是生怕谁不知道耶稣很伟大吗？
其实大可以放心，耶稣，大多数人都是很敬佩的，不管是不是基督徒，说到耶稣，都是服的。很多时候，别人比较不待见的只是基督徒而已。
所以如果一定要做一个比较，就把自己和程勇比、和刘牧师比。比比看，我们自己能不能做得更好？在那样的环境下，是否有更佳的选择？
程勇是一个人，一个孤胆英雄。一个被病人道德绑架走上走私违法的道路，当审判来临却坦然伏法，没有为自己辩解半句、没有企图以自己的义举绑架法律的普通人。
一个需要英雄的时代，是一个悲哀的时代。所以程勇注定是一个悲剧。人们需要的救世主总是那种可以一劳永逸，一帮到底的。
程勇不是药神，他不想坐牢，他上有老下有小，从头到尾，除了对不起老婆，他似乎没有对不起任何人。可是当吕受益死了，所有人都用仇视的眼神看着他，好像在说是他害死了吕，可真的是这样吗？
最后，因为赔本贩卖仿制药，程勇被捕了，那一刻，所有被他帮助过的病人才真正接受了他，认可了他，他们齐刷刷站在路旁，送他最后一程，摘下口罩，以示由衷的敬意。
那一刻，程勇入狱失去了自由。其实那一刻，程勇真正自由了。
那一刻，所有的购买他的仿制药的病人，放过了他。
影片结尾，程勇出狱，只有他前小舅子来接他。格列宁入医保了，没有人吃仿制药的，他不被需要了，他被忘记了。
一个英雄谢幕了。
对于英雄，这也可能是最好的结果。至少他还活着，他的本意就是想救一些人，如果不需要了，那就是最好的消息了。
所以凄凉的结局也是最好的结局，不需要英雄的时代才是最好的时代，那正是程勇所相信的今后会越来越好的。（一定会越来越好的，三自的传道人都强制交五险一金了）
影片当然是极端的案例，我们的生活中很少能遇到这些事儿，所以纠结基督徒究竟能不能因为救人而违法这个问题，就和纠结妻子和母亲同时掉水里先救哪个一样无聊。
比起探讨这些，笔者认为：
我们在不违法的范围内，能努力地帮助别人就很好了。
