（三）要具备美好的品格：
1、美好品格的宝贵：
教会不同于社会普通的团体,除了有好的行政管理外,还需要有教会特性。这就对教会领袖提出了更高的要求,不仅要有坚定的政治信念,有较高的行政管理水平,有统领全局的能力,还要有教会的特殊品质。
早在八百年前，但丁就说过：“道德可以弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白。”南宋洪迈在《容斋随笔》中也说：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑；纵然洗遍千江水，不似当年未污时。”
有句俗话叫：“你的能力让你坐上高位，你的品格决定你在高位上坐多久。”东南大学校长张广军说：“小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德。高尚的道德情操和崇高的道德精神是一个人最美的品格，是获取成功的基石。”
神圣的性格是任何领导风格的基础，它是一个基督人有资格领导别人不可或缺的要素。它可赢得人们的尊敬和产生信任——在所有关系中最根本的因素。一个领导人必须被信任，被跟随。因为性格形成职事的基础，如有所差错，则整个职事就会自食其果。
士师参孙曾靠著神给他超人的力气拯救以色列人脱离非利士人的欺压，然而，他失败了，而且很惨！为什么失败呢？参孙失败的原因主要是集中在品格的弱点——贪女色上！参孙面对性方面的挑战，却不约束自己的欲望，那自然就常常越界。(士师记16：15～17)结果,遭到了可谓灭顶之灾（士16:21）。
神圣性格是最大吸引人的因素，令人折服。再者，能将显著的异象和职事跟人交通，也会吸引人跟随，因为他将生命的目的，未来的前程，激起和得到那些对自己方向不确定人的兴趣，且受到感化。当神圣和异象集中在一个人身上，则他满有能力去感化其他人，而且是激励人心的感化。
中国传统文化中的儒释道，虽然各家互有不同，却有很多观点相通。首先，都对生命的价值给予积极的肯定。其次，儒家说“忠恕”，道家说“慈惠”，墨家说“兼爱”，这些道德标准实质上是相同的。孙中山先生更融会贯通为“服务造福”的道德观念。其实耶稣所倡导的“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）就是这种服务的道德观！
中国传统文化的特色之一，即主张“以德服人”，唾弃“以力服人”的霸道。作为教会领袖，当以自身的德行来领导羊群，如彼得所教导的：“务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们••••••也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2～3）如此，才是“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
唐崇荣牧师说过：“如果教会领袖没有资格成为世界模范，如果站在讲台的人自己没有成为整个会众的表率，那当你说‘基督徒是世界的光’时，你是在讲梦话，欺骗自己 ！”
作为新时代的传道人，我们不单要成为真理的宣讲者，更要成为真理的实践者！需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率,以全备的真理教导人，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以博大的胸怀爱护人。
2、美好品格的表现：
（1）谦卑自己：
“谦卑”一词在《现代汉语词典》中的释义为：“谦虚，不自高自大（多用于晚辈对长辈）” 。
“真正的谦卑”是什么呢？
真正的谦卑乃是如经上所记：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3）正如孔子竭力倡导的“三人同行，则必有我师焉”之虚心，又乃象施洗约翰遇见耶稣的表现那样：“他必兴旺，我必衰微。”（约3：30）
在现实中，当发现他人在某方面比自己更有能力、恩赐的时候，谦卑人心中所发出的不是嫉妒，不是攻击，不是排斥，不是挤兑，更不是排除出“局”；而是发自内心的喜乐，因其识得“千里马”而喜乐，并且努力举荐、协助他，为他提供并创造展示才华、推动事工发展的平台。即有“我必在你前面行，修平崎岖之地”（赛45：2）之开阔胸襟，不仅成为开路先锋，还为“千里马”提供广袤无垠的驰骋疆场。这种谦卑是属天的，是以“基督的心为心”，是胸有全局，为推动神的圣工，甘心虚己、舍己，不矫揉造作，不计个人名利得失，每一举动都见证其内心散发着基督谦卑的馨香芬芳。所以，耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太11：11）可见，真正的谦卑乃是全心地顺服基督，全然地降服在神的旨意中，舍己牺牲自己，不逞个人之威风，不抢占别人的镜头，为别人的“登台演出”做好幕后工作。
保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:5～7）“神的儿子就是神，也一直是神••••••基督并不认为‘与神同等’（这是祂已经拥有的地位）是祂要不惜一切地紧紧抓住的特权。‘与上帝同等’的地位不是祂要强夺的，也不是祂要为自己的利益或好处而保留或滥用的；相反，祂抱着一种服侍的心态，‘基督也不求自己的喜悦’（罗15：3）。祂本于谦卑，把别人的利益看得比自己的利益更重要••••••保罗强调，作为宇宙万物的大君王，基督拥有理所当然属于祂的一切特权，却放弃所有，成为一个平凡的犹太婴孩，最终走上十字架的道路。”
谦卑是不以自己为中心，少想自己，是以神为中心。真正的谦卑是有自知之明，知道自己站在哪里，知道自己在做什么，知道自己该怎么做。领袖的伟大，不在于他的衔头或地位，而是在爱和谦卑的服事上显明。领袖的权柄是由事奉主耶稣而来的，他们不靠自己的才干，当自己只是弟兄中的一位，完全顺服在主权柄之下。
领袖不是权利的象征，领导才能在教会中是一种恩赐，使众人同心合意、群策群力，以达到神在主耶稣基督里为教会定下的目标。一个真正的领袖常认为基督是教会的头及领袖，祂赐下各样恩赐，建立圣徒，装备他们做事奉的工作。
邵达德博士（Dr.Samuel Southard）说得好：“牧者权柄的增进是主观的，也是客观的；是静默的，也是表显的。他用生命的表露及真理的传扬来证明，他实在是代表一位被神完全管理生命的人。”
在灵性日趋滑坡甚至臻于属灵真空的当今教会，有一些领袖、牧者徒有“谦卑之外貌”，却背了“谦卑的实意”，披戴着“谦卑”的羊皮，实则为“沽名钓誉”的乔装（参太7：15）。这种修炼得几乎看不出破绽的“谦卑”，是因其心胸狭隘，无容能人之雅量，唯恐别人超过他，惧怕有一天自己在教友、同工中“廉颇老矣”，美名渐逝，孤独凄然，这其实与中国几千年封建思想思想影响的“官本位”的腐朽观念没有什么不同，这只不过是一种“换汤不换药”的表现形式而已。“山大王现象”成为当今教会一个很严重的问题，几乎遍地都是！他们甚至连坐耶稣的左右边也觉得不耐烦了，直接就坐在主的位置上了，这一可怕形象已经严重制约着教会的健康发展了！
德鲁克说：“优秀的领导人是那些让人放心的人，他们对责任和同事看得很重，但对他们自己和自己的名利却看得很轻。因此他们虚怀若谷，闻过则喜，并且乐意让比自己更聪明的人显露头
（2）圣洁无瑕：
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）圣洁是基督徒努力追求的目标，作为领袖的更是特别重要的，要除掉一切能够拦阻自己品格成长的障碍物，特别是罪恶。
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。”（来12:1）要培养美好品格，第一步就是要学会自我领导，要克己，自律，要常常靠近神，就能够诚实、正直、远离罪恶，克服影响我们属灵竞赛中的主要障碍就是罪。一旦你能很好地领导自己，其他人就能信任你，愿意跟随你。
一个教会的领袖也必须是身先士卒的活榜样，让人看出他是属神的人。『妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。”』（王下4:9）人们会愿意饶恕那些因为缺乏能力而偶尔有所失误的领袖，特别是当他们看到你在继续成长中。但是人们不会饶恕一个品格有问题的人。
在当今教会中，你会发现，有些领袖很讲究属灵的理论及做法，但是在待人接物的做人基本道理上，要不是不懂，就是还不如非基督徒做得好，这样的人是没有办法长期带领教会事工及信徒的。实在说来，牧者的为人是教会复兴的秘匙。
（3）心胸宽广：
施洗约翰是先知传统中断400年之后的首位先知，所以他一出现，就引来众多犹太人的关注（太3：5～6）。然而，这位先知的辉煌时期并不很长仅仅六个月，因在事工开展得如火如荼之际，另一位先知——耶稣——出现了。约翰面对“竞争对手”，不但淡定地说：“祂必兴旺，我必衰微。”（参约3：22－30）事实上，约翰主动淡出百姓的视野，退出了历史的舞台，彻底“衰微”了。反观历代教会中，却总会看见只愿“兴旺”、不甘“衰微”的牧者，他们的事奉观是：“我未衰微，谁敢兴旺”。这类牧者坐在教会领袖的位子上，却不考虑教会的健康发展，成天都在挖空心思地防止自己“衰微”，阻止别人“兴旺”，以保住自己的“位子”。
神所重用的领袖不是这样，他不怕促使他人成功；不怕训练人，加力量给人，让别人比自己强，以利亚对以利沙的训练就是一个最好的注脚。
以利亚带领、训练徒弟以利沙一段时间后，神要把他接去。以利沙对以利亚说：“愿感动你的灵加倍的感动我。”（参王下2:9～10）以利沙盼望得到的是他老师一倍的能力。如果你是以利亚的话，你如何回答呢？“岂有此理！你想比我大啊！休想！”就是不说，心里是否也暗自嘀咕：“你太自大了吧！”事实上呢，以利亚不但没有生气，还愿意成全以利沙的所求，并把得着的方法指示他。以利亚满有安全感，不怕学生比自己强，真不愧是一个好领袖。
（4）诚实正直：
“诚实正直”对领袖 为什么那么重要？因为，诚实正直有很高的影响力和价值，缺少这一品格的领袖，无法建立起别人对你的信任。要知道，中国人的心眼是最具明辨力的，同时也是最重感情的，只要你真正能够“待着以诚，动之以情”，大家迟早都会觉察出来，而打心底敬服你，为你出力。
领袖魅力可能会吸引一些人，但只有诚实、正直才能留住人。诚实正直不是一种恩赐，也不是天赋，而是一种得胜，需要下功夫攻克己身。然而，不少领袖往往有改善自己形象的倾向，而忽视诚实、正直品格的培养。但要之注意的是，忠诚的品格一定要建立在圣经真理的根基上，否则可能就变成“愚忠”。
『劳伦斯理察（Lawrence Richards)在他的《教会领导的神学观》书中说的好：“我们如果与基督身体的各肢体同过一个开诚布公、分享灵恩的生活——诸如建立温暖的友谊，坦诚相交，以圣经为原则来建立我们的价值观及选择——证明我们依靠神的应许，能使我们日日更像基督的样式，信徒们必会受感动，而我们也会看到他们的反应。”』
三、结论
要办好教会，不断深入推进基督教中国化进程，需要更多合用的教会领袖兴起！时代需要好领袖，教会期盼好领袖，耶稣寻找好领袖！愿更多了解时代需要、勇于承担时代使命、关心社会与生活、具有管理的能力、用人的能力、沟通的能力又具备美好品格的牧者领袖，顺应时代需要、呼唤，成为当代教会的祝福、也成为社会的祝福，更成为神的好仆人！
参考书目：
1、丁光训著；《丁光训文集•前言》；译林出版社。
2、明理著，《北大口才课》北京联合出版公司出版。
3、诺曼•萧却克 罗杰•休瑟（Norman Shawchuch, Roger Heuser）著；《治理事的——一种系统思考模式的教会管理以服务会众》。
4、苏文隆著，《教会行政管理学》，台湾：中华福音神学院出版社。
5、王俊编著； 《教会事工管理》 ，北京：宗教文化出版。
6、薛天栋著，《教会治理学》，校园书房出版社。
7、亚里士多德著；吴寿彭译；《 政治学 》；商务印书馆。
8、钟淑慧，《优秀的领导有时候要充当追随者的角色》。
9、《辞海》，上海辞书出版社出版
10、《论语•颜渊篇》
11、《圣经•和合本》，中国基督教两会出版
12、《圣经（新约）研修本》，中国基督教两会出版
13、《现代汉语词典》，商务印书馆。
（注：本文作者为徐州教会牧师，文中观点仅代表作者立场，供读者参考，保持中立。）
