前言：
基督教作为一种信仰体系，价值体系和思想文化体系，对世界文明的进程有着多层次、全方位的影响。“没有任何其他宗教、哲学、教诲、民族、运动——无论是什么——能像基督教这样把世界改变得更美好。”（1）基督教普世之爱的事工在现代文化、教育、医疗，福利、扶贫等事业中正起到越来越大的作用，它给无情竞争的社会带来了爱心，给弱者抚慰和鼓励，给陷入隔膜的人们创造了一种重新理解与沟通的气氛。
然教会却是基督教的一个重要标志，教会是否能健康的发展，是关系到基督福音兴衰与成败的头等大事。随着社会经济不断发展，人们的物质条件，文化层次和思想意识的逐步提高，那么教会将直面的是向着一个多元化的，有更高要求的，有更高标准的方向发展。而如何才能让教会保持稳固、健康、积极、和谐的向前发展呢？影响教会发展的因素众多，这里就不作一一阐述，下面笔者就对影响中国教会发展的其中的三个因素来谈谈自己的看法。
一、教牧同工之间的关系问题
使徒保罗曾在哥林多前书中就教会存在的诸多问题向我们启示：无论是在历史，当今以及将来，教会问题始终是我们教牧人员面临的一个重大问题且也是一个长期存在又无法避免的问题。
首先，我个人认为我们应该将教牧同工之间的关系问题提在首位。而我们作为将来的传道人，牧师该如何处理好这二者之间的关系？如何引导同工，义工全身心的为教会服务，为基督服侍？怎样发挥他们在教会中的积极作用？这一系列的问题将关系到整个教会的前途命运。信徒要牧养，同工义工之间的关系要协调，福音要传播，教会亦要发展等等这都是我们必须要思考的问题。透过哥林多书信可以帮助我们掌握处理教会各种问题的属灵原则，并从使徒保罗身上学到：作为一个神的工人，应当如何行事为人，应当达到怎样一个属灵的境界。其实，教会的同工，义工都是教会的中坚力量，是福音广传的先锋队伍，他们从神而来的成绩是值得肯定的。而传道人，牧师作为教会的领袖，众羊群的引路人其职责和使命更是不可或缺的。
目前，中国教会最为普遍问题莫过于教牧同工之间的关系问题。因有的教会内部以前大多是由家庭教会聚合成的，所以有的同工、义工在很大程度上思想意识混乱，意志不坚定，过于追求个人灵性生命，对传道人和牧师以及民宗部门带有抵触情绪。虽是信奉的同一位真神，但在处理教会有关事务上与传道人，牧师产生了不小的分歧。常常以信仰纯正，生命力好自居，结党纷争问题便显露出来。在保罗看来，教会只有连于元首基督，只有在爱中，才能建立自己（弗4:15-16），教会分裂问题不先解决，其他问题是解决不好的。从保罗劝解哥林多人，我们应该明白“藉我们主耶稣基督的名”。保罗之所以特别要提到主耶稣基督的名，是要提醒哥林多信徒，他们都是在主耶稣基督的名下，都属于主耶稣基督，同时也是在劝戒今后的教会信徒，既不要自己归在某一位神的工人名下，也不要将别人排斥在基督之外。现在普世的教会就如同当时哥林多教会一样，结党纷争较为明显，传道人与其同工、义工不能很好地交通，各执己见。当然，要找出事情的本因，才能很好地解决问题，而我们也更要倚靠神的大能在教会中间动工施怜悯。
不管是传道人也好，是牧师也好，是同工、义工也好，我们都是上帝的仆人，是神的选民。我们每个角色之间背景和倾向都不同，恩赐和领受也不尽相同，这正是彰显了神的大能，彰显了基督里的丰富。我们之间只有相互尊重，相互造就的义务，而无相互排斥，相互攻击的权力。在真理认识上，应当求大同，存小异。而要改变目前纷争的现状，让神的殿更加的辉煌得光，需要彼此之间的联合，同心合意，也正是上帝的爱。在我看来要处理好二者间的关系我们必须要正确认识并处理好以下四点：
（一）定位与职责
传道人，牧师是神的仆人，教会的牧养人。在神的面前必须忠诚，顺服，心存敬畏；在教会里是羊群的领路人，榜样。还要很好地服侍众人，服侍教会。作为教会的领袖就要能够担当起自己的使命与责任。永远以谦卑存于心，切勿自高自大，要知道所有的一切来自神不是靠自己，我们既要服侍神也要服侍人。要明白教会不属于任何人，而只属于基督，因为她是元首基督的身体，新郎基督的新妇(弗4:11-16,5:22-32；西1:18；2:18-19)。而基督又是属神的。同工，义工，与传道人，牧师同为神的工人，自始自终都是为教会，为信徒，为我们的上帝而服务的；为着教会的兴旺，信众灵命的成长事工的。更要紧紧地团结在传道人和牧师的周围并辅助其工作的开展。保罗曾勉励哥林多人不要对主的仆人妄加论断，是因为看重或轻视，贬低或抬高都不符合实际情况，更不符合神的旨意。并且这样做的结果只能对教会有百害而无一益，因为一旦有所偏颇，就不能从不同的主仆那里领受主藉他们所要赐给教会的恩典；又足以导致教会的结党纷争，甚至分崩离析。正确认识自己的现实身份和灵性身份，弄清自己在教会中的正确定位，明确个人在各教会事务中的职责，都是至关重要的。
（二）切实的衡量自己是否在灵命成长的方向上错位
传道人，牧师对于灵性生命的修炼尤为重要。我们不是完全人，我们要看到自身的缺乏，离开神我们什么都不能做。圣经在希6:1中告诉我们：“所以我们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”这就要求我们要持续的提高发展，不断的增长自己，无论是在德行，知识还是灵性生命上。当然灵命的成长若是背离了上帝的旨意，脱离了与基督的关系，那么所行出来的将会对教会及其信徒产生负面影响与一系列的连锁反应。同工表现欠佳，牧者责无旁贷，别人看到他们的表现，还是会算在牧者的头上。好好认识你的同工，就由今天做起吧！（2）主耶稣在约翰福音12:24劝解我们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来。作为传道人，牧师，灵命的成长就与教会切切相关了，我们要谨慎自己的言行，时刻为众人做好表率，榜样。一旦灵性生命的成长在方向上错位，那么跌倒的不只是自己，还有许许多多的同工、义工，信徒也会被拽下去，那时毁坏的乃是整个教会。
而对于同工，义工，信徒来说一个真正的基督徒，必定要结出圣灵的果子来：这就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制（加5:22-23）。神的工人属于教会，教会属于基督，基督属于父神，这是不可颠颇的属灵次序！站在这个角度上看，如果把自己凌驾于基督之上，把自己放到一个审判者的位子，而把神的仆人置于受审判被论断的地位，那么这种自高自大是不讨神喜悦的。随着信徒文化水平的逐步提高，同工，义工在教会事工中也显露出了极其重要的作用，担负着或多或少的职责。然而如若把上帝的恩赐看作是个人的能力，不怀谦卑的心，在灵命成长的方向上失位，无论你所做的服侍有多少，无论这种恩赐的能力有多大，只会使自己在魔鬼撒旦的圈套中越陷越深，从而离神越来越远。确保灵性生命的健康成长，是教牧同工之间彼此相顾的关键所在。
（三）牧师、传道人待遇问题
与上帝和好，与神建立亲密的关系是我们每一个基督徒最实在的心愿。而教会中，传道人，牧师，同工，义工，信徒间却由于每个人的得着不同，思想意识的差异而出现了大大小小的矛盾，其中以传道人，牧师的工资问题尤为严重。纵观圣经，我们都可以看到经中有提到为神做工的人，应该得到做工的工价。我们这里不要曲解其中的意思，表面上传道人，牧师的工资确实是教会弟兄姊妹的奉献款，只是意义却不一样。我们要明白的是钱物的奉献是给神的，不是奉献给传道人，牧师的。而传道人，牧师的报酬又是神所恩赐的。保罗在哥林多前书9:7也曾说：“有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧羊牛羊不吃牛羊的奶呢？”
传道人，牧师是神所拣选的仆人，是为基督服务的，为教会服务的，是为所有的教众服务的。藉着保罗的话说，你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗?主耶稣也这样命定，叫传福音的靠着福音养生。作为传道人，牧师也应当体恤弟兄姊妹，为着自己的报酬，应当感怀上帝的恩典，记念同工，义工和众弟兄姊妹的劳苦；身为教会的同工，义工也应感恩于主耶稣，是主的召唤才让教会有了牧羊人，正因为藉着传道人，牧师，才让众弟兄姊妹得以喂养，使之灵性生命得着成长，所以也应对他们献上感恩，而并非用仇视的眼光来看待。不可误以为传道人，牧师是拿了弟兄姊妹的奉献款。
不管是神的仆人，神的工人，神的儿女，神的选民，都是服务于上帝，归于主耶稣基督的。大家何不紧密相连，同作圣工，为弘扬福音而积极的共同努力呢？又何必要矛头相向，不讨神喜悦呢？多多的亲近神，你会慢慢的明白神的心思意念，就会知道传道人，牧师作为上帝的仆人，自然有上帝的美意。教会的弟兄姊妹是一个整体，不可分割开来。离开了传道人，牧师，就不利于弟兄姊妹灵命的成长，更不利于教会整体的发展。正确看待传道人，牧师的报酬问题，是处理好各教会内部关系的首要问题也是最根本的问题。
（四）统一思想，彼此联合
不管是传道人，牧师还是同工，义工以及信徒，其使命是在真道的建立和灵性的牧养上服侍教会，发展教会。彼此都同属一个神，那就是主耶稣基督。保罗也曾说过：“使徒和其他主的仆人，充其量不过是神家里的管家，他有责任把教会治理好，甚至有权安排其他同工的工作，但在主面前，他始终是奴仆，必须听命于主。”的确，所有神的工人和教会的关系，乃是一种侍奉和服侍的关系，任何一个主的仆人都无权高踞于教会和众圣徒之上。但这并不是说，弟兄姊妹就可以不尊重主的仆人，就可以不效法主仆的榜样和道路。教会中同工，义工，信徒之所以能站立在主的恩典中得以在某一方面受到栽培，无一不是从主的许多仆人即传道人，牧师那里领受而来；而传道人，牧师也应存有一颗受教的心，在同工，义工及信众那里同样可以得到某方面的领受，从而明白其哪些方面需要引导，为此逐步的来完善自己。所以当二者间产生分歧，矛盾时，应各自省察自己，以基督为首，以教会为重，一切从大局出发，相互间多交通，多祷告，多理解，多尊重，多关怀，更重要的是多些爱。这才是上帝所喜悦的。正由于神选召我们的目的，是要我们与他儿子，我们的主耶稣基督联合。（林前1:9,6:17），所以一切归主名的人应当彼此联合。但联合并不否定或抹杀信徒间的差异和不同特色，而是在承认某些差异与不同特色的同时，“用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:2-3）
总而言之，我们可以试想一下：羊群少了牧羊人，结果会怎么样？显然，羊会迷路，不认识回家的路（回不了神的家，背离神的道越走越远）；会被野兽吞没（常常误入魔鬼撒旦的圈套）。而离开了同工，义工及众弟兄姊妹，仅凭传道人，牧师的力量，神的福音也将无法广传,教会的事工也就无法积极，正常有序的开展。莎士比亚名剧《罗密欧与朱丽叶》中，女主角说：“我给你的爱愈多，我所拥有的爱也多。”同样道理，我们愈是付出，可获得的成果也愈多。（3）我深信，只要教会里传道人，牧师，同工，义工，信徒同心合意，齐心协力，把劲往一处使，汗往一处流，在神的恩典和赐福下，教会便会越发兴旺，神的道就越发光明，神的儿女才更受上帝的怜爱。
二、团队协作力的问题
论到团队建设，一个教会中有诗班团队，牧师团队，同工义工团队，老年团契，青年团契，英文团契，单身团契等等各样的团队组织，而每一个团队都是为教会更好的发展而服务的。在出埃及记18章13-23节中，我们可以看到一个好的团队建设，它是起源于圣经的；一个好的团队建设它离不开以上帝为中心；一个好的团队建设，如果没有上帝，没有圣经的依据，光靠人的想法和属血气的行为，那么这个团队难以达到预期的目的，一个教会也就难以发展壮大了。那又当如何看待教会的团队协作力呢？在我们的生活中，在我们的教会中，我们团体共同侍奉的目标，是靠着上帝的话语，建立一个有秩序的教会；靠着上帝的恩典，建立一个有生命的教会；让我们每一个人都充满主复活的生命，让主耶和华的荣耀在我们中间得以彰显。作为一名神学生，我们不光是要学好神学方面的知识，还应在此基础上加以拓展，更要在其他的认知领域都应作出积极的思考。特别是将来我们回到自己的教会，面临的问题也是层出不穷的。
（一）统一思想，紧密团结
教会是基督的身体，我们是肢体，教会更是我们温暖的家，弟兄姊妹灵里不分彼此，胜似一家人。
1、持守统一，众力为重
如果教会的团队没有统一的思想，那么大家相互间就不能和睦相处，教会的侍奉工作就不能顺利开展，教会也就不能和谐，兴旺的发展。思想是前提，具有重要的指导意义。思想指导行为，行为配合思想。在教会团队中的每一个人的恩赐不尽相同，如何能将四散的力量扭成一条绳索，将其最大程度的发挥，那么基督的身体便能不断壮大。然而要怎样才能统一思想，紧密团结呢？基督教最根本的教义是什么？相信弟兄姊妹都很清楚。教义中最根本的是相信三位一体的真神，我们信奉的是同一位神，要以基督的心为心，藉着主耶稣的教导，我们应该同心协力将基督的福音种子撒遍每一个角落。
在一个信仰的各种力量与软弱都被结合在一起的团契中，弱者不可论断强者，强者不可轻视弱者。弱者必须提防骄傲，强者必须避免冷漠。无人必须寻求他自己的权利。如果强者堕落了，那么弱者必须警惕他的心不可因为他的堕落而恶毒地喜悦。如果弱者堕落了，那么强者必须以一切的善意助他重新站起。（4）在传道书4章12节曾说：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”的确如此，如若是孤军奋战就力不从心，犹如滴水之力，难解其旱。众人之力方可得胜，因是团队源泉，生生不息。
2、同心合意的团队精髓
保罗说过，“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓立比书1:5-6）他又在同书的2章2节还说：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我喜乐可以满足。”多精辟的言语啊！这二节经文足以诠释了思想统一，教会合一，团队一心的重要性。我亲爱的弟兄姊妹们，我们深受主的恩惠，祂是那么的爱我们，难道我们就不该思想这其中的问题吗？而在我们统一思想的同时，如能明确彼此的职能，认清自身角色的养成并委身在这一角色当中，则会避免许多误会，使团队运作更加合理，高效。
朋霍费尔指出：门徒的一切活动都要服从他们主的明确的教训。不允许他们自由地选择自己的方法，也不允许他们采取自己的任务概念。他们的工作就是基督的工作，因而他们要绝对依赖耶稣的意志。（5）主耶稣是我们的标杆，我们应学基督的样式，让基督的思想流淌在整个教会团体的血液里面，使教会团体的总体水平保持在一个良好的状态，那么我们在教会各样的侍奉工作上就能事半功倍。然而主耶稣福音的重任不是哪一个人能担当得起的，这需要大家同心协力，把劲往一处使，汗往一处流，这样所结的福音果子才是甜甜的，美美满满的。
（二）自我剖析，力求全备
在我认为，团队的协作是每个教会发展的源动力，而团队的壮大即是教会发展的核心力量，更是不可或缺的。在团队中的每一个成员都分演了不同的角色，各尽其责，缺一不可。当然，神所赐予我们每个人的个体差异，就是要将彼此区分开来。或许你擅长圣乐崇拜；或许你适合牧养事工；或许你好传讲宣道等等，因着这些不同的恩赐和差异，我们应取其精华，弃其糟粕，摒弃那些属世的冠冕，在基督中追求那属天的慰藉。注重取长补短，优势互补，就像保罗在圣经中告诫我们：凡事不可结党，不可贪图虚荣的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比书2:3-4）因此，在教会团队中的弟兄姊妹都应发挥其自我优势，扬长避短，再团结其他的力量，从而在真正意义上做到构建教会团队的优势来为主作美好的见证。
若没有爱，外表的行为都要变成无益（参林前13：3；路7:47）。但是无论何事若是本着爱心做的，虽然它在世俗的眼光中是多么的微不足道，却要收获丰满的结果。因为上帝更看重人对于工作所具的爱心，并非只看他的工作效果的大小，爱心越大的人所做的工作也必定越多。（6）
在主的眼里，我们都是不完全的人，在生活上，学习上，工作中，教会里都有各种的缺乏与不足。所以，不要以自己的长处而骄傲，也不要以自己的短处而自卑，我们都应学像圣徒保罗那样，爱不离身，谦卑自知，敢于破碎自己，倒空自己，放下自己，得神恩典而显神之荣耀。他说过，要我们的爱心在知识和各样的见识上多而又多。而在希伯来书中也教导我们：所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（来6:1）只要做到真正的信靠神，顺服神，敬畏神，如此一来你就能剖析自己，反省自己，放下自己，破碎自己，以接受更多的各样的装备来达到全备自我的果效。以爱来维系教会中的肢体，当团队中的个体实力增强了，可想而知，那凝聚在一起的团队力量呢……是何其的大啊！
（三）稳固信心，学像磐石
主耶稣在圣经中告诉我们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成。（太21：21）由此可见，信心的力量是何等的强大啊！作为教会的团队组织，我们必须要抱定一种信心，那就是主拣选我们有祂的美意，不仅让我们传讲祂福音的益处，更叫祂的儿女得丰足，得安慰。
中国教会的普通平信徒的信仰表述形态往往是非常的直观和真纯。信仰和生活息息相关，使得基督教最基本的信仰理念成为我们日常生活的价值标准。（7）圣经启示我们：因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。（约壹5:4）那我们又怎么才能建立其稳固的信心根基并使其健康的成长呢？相信自己，相信团队，相信教会，更相信那位可以拯救世界的上帝。在主耶稣的引领下，只要我们用心去做，留心去做，只要信心如磐石般的稳固，遵循主的教导和圣经的依据，我们才可以增长我们的身量，长大成真正的基督徒，那么我们的团队必定能迸发出极效的光芒。
着眼于大局，无论在何时何地，身为教会的一份子，我们应将教会的荣辱摆在第一位；身为一个基督徒更应将基督的使命提到自己的生命之上，藉着教会团体的力量来填充整个教会的生命。我们知道一种信仰可能在某一个人身上表现得不是那么的明显，倘若在一个团队中，弟兄姊妹持守的是同一个信仰，坚定了永远为主的信心，那么通过团队的齐心共进，相信我们是不会辜负主的良苦用心的。诚如使徒行传中说道：于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。（徒16:5）为着基督的福音，我们必须团结一心；为着基督的爱，我们必须齐心协力。让主耶稣的恩光亮遍这个世界，让人类希望的种子在每一个角落生根发芽。圣经启示我们：因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。（约壹5:4）
简言之：但凡是教会就有建立一个高效，得力的团队的必要，而教会的团队协作力是我们必须重视的。团队协作力的彰显正体现了一个教会的综合实力及发展的步伐。愿神的恩典在每一个教会都是充充满满的，不管时代如何变迁，上帝的应许和祝福同样不会改变。在我们生活中，我们看到的不是人的想法，而是上帝的恩典。我相信主耶稣的祝福，也相信祂的带领，藉着团队的侍奉，藉着圣经的教导，我们同样相信神会引领教会的每一个弟兄姊妹进入到上帝所应许的迦南美地；带领我们各自的团队健康，稳固，和谐的向前发展；指引每一个教会走得更远，让基督的金灯台高高举起，永远发光。
三、教会中探访的问题
教会是基督的身体，基督是教会的头，我们是连于基督身体的肢体。教会是用基督的血建立的，乃是为了见证福音和神的荣耀。（8）它需要复兴，除了讲台侍奉以外，探访也是一个不可或缺的环节。探访事工带给我们最重要的是主的爱，是教会发展的基石。它抚慰心灵的脆弱，满足了灵性的渴求，也是主内各肢体彼此帮扶，相互关怀的重要体现。因此，探访不可草率马虎，基于形式，更不是打发时间，消遣好乐。探访要能比较全面地了解每个信徒的灵性光景和现实生活情况；切实的把握信徒心理动态，使信徒体会到在神的大家庭里的温暖，教会肢体对他的关爱。让软弱的得到刚强，忧伤的得到安慰，捆绑的得以释放，缺乏的得到帮补，迷失的得以转回。
（一）探访应倚靠神的大能
其实探访的过程，就是帮助人卸去心中重负的过程。探访必然要预备人的心，如是施洗的约翰一样，预备道路，把大小坑洼填平。我们所做的每一件事都有神的安排和祂的美意，而这每一件事也都有神的计划。然而我们倘若作为探访者首先应具备的是有一颗顺服的心。这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫（腓2：12）。只是作为探访不应强迫命令，使人感到勉强，因为每个人都有自行抉择行为的自由；也不是一时的抚慰，应完全的仰望神，求神的灵运行及发生功效。现代社会提倡人文关怀，我笃信关怀也完全是出于神，有时候我们会觉得智慧与能力有限，不足以帮助人。其实在灵性方面，惟有主是大牧人，大医生。在探访的过程中，可以用不同的方法与途径，去关怀不同的人。但我们也必须仰望主的作为，以及圣灵的光照与引导，让我们紧紧的跟随主的脚踪，听从主的教导去行。我们给予需要这关怀、帮助的，为有需要的人祷告。常常在他们旁边，随时给他安慰和鼓励，给他信心和力量，他不但会感到主内弟兄姊妹的真情所在，更能看到真是有主与他同在了。
在今天的教会中，在我们的家庭、生活经历中弟兄姊妹常会遇到各样不异的试炼，我们常常会听到一些声音：来自自己的亲人，丈夫、妻子、孩子、朋友…还有来自社会上的，他们的哀声，他们的叹息。而基督徒的苦难本来就是我们所常常直面的困惑，再加是周围的声音，一些信徒的信仰很容易摇动，在灵性道路上会感到孤单、无助，在苦难，失败中没有信心仰望神，他们何等需要一种外在的力量给与扶持啊！所以教会的探访尤为重要。
基督教是爱的宗教，教会是以爱为基础的信徒的团契，之所以存在的目的就是要彰显神的荣耀，主的大能及耶稣基督的爱。神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约壹4：16）有牧者说：“今天，很多的信徒都需要安慰。他们太需要一双能够聆听他们的耳朵，一颗能够安慰他们软弱的心灵。”相信我们都有同感，多少的时候对信徒私下十几二十分钟的探访，一个小小的祷告远胜过在讲台上讲一个小时的道。本着神的大能，我们可以看到教会所缺乏的，而在有所缺乏的同时，探访却是教会的一盏明灯，它能引我们看到教会的需要，弟兄姊妹的需要。希望我们可以藉着探访更多的晓得神的心意，明白主的爱。只要倚靠神，相信没有什么是不能成就的。
（二）探访应藉同心合意发挥功效
探访事工是教会侍奉工作中的重要组成部分，不可缺一忽视。教会及其内部组织在开展探访事工的过程中，沟通工作是亦是如此。它是形成组织和提高士气的必要条件。“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”（创11:7）这节经文告诉我们：应在彼此之间形成相互的了解，便是沟通的目的。在进行探访时，如果我们探访者目标不一致，相互又缺乏了解，那就无法有效的沟通，教会及其组织开展事工的合力自然也就形成无望。教会是基督的身体，故肢体之间必须有血液的流通润道。教会是葡萄树，枝子之间必然也有生命上的联络与交通。同工同道，牧者信徒之间互相关怀，实行彼此相爱，是圣经亘古不变的真理。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓2：4）。探访工作到位，弟兄姐妹就得以帮助，教会的事工也会因此兴旺，福音的传播便会力上加力，恩上加恩。一直以来大多数信徒认为，探访仅仅辖限在牧师，传道人的肩上。其实，所有教会的信徒都应在这事工上有份。弟兄姊妹应晓得教会不单单只是牧师，传道人的教会，更是所有信徒的教会，神的教会。而牧师，传道人应起来作好榜样，积极组织并引带教会的其他兄弟姊妹参与到探访的事工当中。参与探访的信徒成员也应与牧师，传道人保持密切联系，随时关注有关教会内弟兄姐妹中发生的意外事件，以便及时、合理安排其注意事项，采取积极有效的应对措施。因此，在带动和跟进教会探访工作方面，需要牧师，传道人和信徒共同努力，齐心共进。
而对肢体而言，彼此认识是彼此相顾的前提，关怀信徒生活，建立肢体间的感情，相互勉励就可同得安慰（弗6：22，西4：8）倘若查经讲道是牧养，那么探访就是喂养添粮。探访可以稳固人的信心，便于造就教会，荣耀主名。我们要效法基督，活出基督的样式，叫爱的种子在地上生根发芽并结出累累的果子。对牧师、传道人而言，探访因其更具针对性，故其果效有时胜过礼拜日会堂内的讲道。对每一个肢体而言，能与其他信徒真正能建立良好亲切关系的地方是在他们的家里。不仅如此，被探访者的家人朋友更能从我们的探访中体会到教会的温暖，从肢体间的亲密交通和相互关爱看到主耶稣的大爱，从而更好的促进教会的凝聚力和向心力，使福音传播工作在更深层次上进一步拓展。
（三）探访为教会成长预备道路
探访事工是个别培植的有效途径。初期教会的使徒们以及后来的古教父们也都为了教会的生存和信徒们在遭受逼迫的艰难困苦中得到信心坚固，精神上的安慰，生活上的勇气，不惜献出生命，为主殉道。在灵性上牧养信徒，生活上关怀他们，信心上鼓励他们，真道上栽培他们。主耶稣基督在传道时，针对不同的对象，不同的需要，所进行的教导、方法也不尽相同。这就好比一位有丰富经验的医师，要想治愈一个患者的疾病，必须对他有详细的诊断，就需要为他单独辅导治疗。的确，要牧养、安抚、造就一个信徒，如果没有个别的交通探访是不易成就的。坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒14：22）。因为常树持续的关怀根基，信徒的信心也就常被坚固。没有探访工作，等于教会没有了基督这盏明灯的指引，信徒迷向、跌倒、流失，甚至被异端邪教掳去时教会也反应迟缓呆滞，不能在第一时间了解情况作出相应措施，这就给魔鬼撒但可乘之机。故不利于教会的发展，更抑制了福音步伐的前进。相反，我们有效的利用教会这盏灯，那么就能切实的把握信徒的心理和现实情况，加以对症下药，因病诊治，方可做到防范于未然。面对密不可侵的筑防工事，异端邪教也无可奈何。因此，探访工作对教会的成长而言也是预备道路的工作。同时，探访事工也是在为教会捡漏补缺，可以随时了解教会在不同时期所存在的各种问题，及时掌握信徒对教会各项事工的意见，以便及时反馈给教会牧师，传道人并采取有效的应对措施和策略。
保罗在圣经中教导我们：“各房先靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。”（弗2：21—22）可见，探访是将主内的弟兄姊妹“联络得合式。”只有这样，教会才能渐渐成为神的圣殿，我们的家。洛杉矶台福神学院副院长苏文隆在《教会建造的艺术》一书中说道：“圣灵的功用是comforter(安慰者)，helper(在旁边帮助的那一位)。保惠师随时与你同在，了解你，安慰你，鼓励你，我们每一个人都要学习保惠师这样做。当有人遇到挫折伤感，痛苦难过的事或有人受伤时，你能够说几句让对方感到了解受安慰，得鼓励的话，这是很重要的，人与人的相处重在能够了解对方及被了解。”（9）是的，探访事工中我们就该学像这样，懂得如何去了解，去安慰。千百年来教会的经验证明：要想使教会复兴并得以兴旺，仅仅凭着每周礼拜上那点时间是无法达成的。你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。（箴27:23）因此，尽管讲台灵粮供应虽然丰富必要，但做好探访工作亦是重要的一步，它可以有针对性地融入并带领众信徒在基督里持续长进，也是教会兴旺的潺潺之泉不断流淌的驱动力。
总之，我们应将探访作为服侍工作的重点，杜绝一切有可能分裂破坏教会的事发生，积极做到在探访中建立扩展福音脉络。在神的家中，每一人都可以是探访者，也都可以是被探访者。中国基督教协会常委王俊牧师在《教会事工管理》中针对牧羊群羊谈到：“教会及其教牧人员要精心了解自己的信徒，知道他们的追求及灵性情况，做到按时分粮，按需分粮；做好信徒家庭探访，关心他们的工作和生活状况是必不可少的。”（10）所以，我们在进行探访时应合理把握自身尺度，摆正自身心态，明确自身定位，藉着神的大能，主耶稣的教导，众弟兄姊妹合二为一的心，那么教会的事工就能得心应手，有倚有靠。探访应在信徒相互之间，信徒与教牧同工之间多渠道展开，不可片面单方面臆为，这也是我们要加以重视的。把握好教会的这盏明灯，让那明光时时的为教会亮着，为众信徒们亮着。我们深信在主的怀抱里每个弟兄姊妹所享的是永远的喜乐，让我们彼此都能在爱中成长，在联络中将基督的圣名不断的彰显出来，让基督的金灯台永远高筑，光芒永耀。
结语：
在今世上，建造教会需要大量属灵的投入，因为她是为了人类关系的深度交流而设立的。它要求使用最坚固的材料，而且这些材料需要按照圣经蓝图，被安置在正确的承重位置上，以确保结构牢固。（11）然而这些材料——教牧同工之间的关系问题、团队的协作力问题、教会探访的问题，不正是影响教会能否健康发展的几大重要因素吗？
在中国当代社会氛围中，教会不应是一个“遁世的”群体，而需以其“不属于这个世界”的超然境界来“存在于这个世界”，在世界中为其信仰作“见证”，为世人作“表率”，以彰显教会存在于今世的“灵性”质量和精神升华。（12）我深信因着教会的发展必然会带来基督教乃至整个社会的发展。那么，要促进中国教会的发展就必定要对影响教会发展的三大因素加以足够的重视。正确处理好教牧同工之间的关系问题，是教会和谐发展的首要条件；正确处理好教会团队协作力的问题，是教会稳固、兴旺发展的有力支持；正确处理好教会的探访问题，是教会合一发展的坚实保障……
神的众仆们，我们有同一个信仰，同一个上帝，同一个天堂，让我们携手共进，同心合意的为着中国教会稳步，和谐的向前发展；为着神国的福音事工而奋力作工吧！
参考文献：
1、〔美〕阿尔文·施密特著，王晓丹、赵巍译：《基督教对世界文明的影响》，北京，北京大学出版社，2004年9月。
2、 刘忠明、卢龙光合著：《像样的教会管理》，上海，中国基督教两会出版，2012年2月。
3、〔美〕史谢利著，胡玉藩译：《信徒皆管家》，香港，道声出版社，2011年5月。
4、〔德〕迪特里希•朋霍费尔著，高喆译：《团契生活》，北京，新星出版社，2012年7月。
5、〔德〕迪特里希•朋霍费尔著，隗仁莲译：《做门徒的代价》，北京，新星出版社，2012年6月。
6、〔英〕托马斯•厄•肯培著，黄培永译：《效法基督》，南京，金陵协和神学院文字工作委员会，2009年。
7、王艾明著：《神学：教会在思考》，北京，宗教文化出版社。2010年10月。
8、〔韩〕金圣坤著，徐国明译：《话说双翼》，台北，道声出版社，2011年10月。
9、苏文隆著：《教会建造的艺术》，美国，台福传播中心出版社，2011年6月。
10 、王俊：《教会事工管理》，北京，宗教文化出版社，2008年9月。
11、〔美〕狄马可、亚保罗合著，蒋春辉译：《深思熟虑的教会》，美国，美国麦种传道会出版，2011年9月。
12、卓新平：《基督教与中国文化处境》，北京，宗教文化出版社， 2013年7月。
13、《圣经》，上海，中国基督教两会出版， 2009年8月。
（本文作者系重庆市基督教圣爱堂的一名传道人，文中观点代表作者立场。）
