▶ 每日灵修丨现今罪恶的混乱远超士师时代的混乱（士21）

在今天的分享当中，我们要请大家思考的内容是：整个《士师记》所讲的内容的核心是什么？《士师记》一共二十一章。第一章是从约束亚的死开始的。那么之前我们也分享过《士师记》是以约书亚的死开始。而《约书亚记》是以摩西的死开始。摩西死亡之后，约书亚接替摩西继续地服侍，带领以色列百姓。所以整个的《约书亚记》前十二章是在讲约书亚带领以色列百姓争战，并且得到神所预备应许的流奶与蜜之地。后十二章告诉我们如何分地，并且以色列百姓愿意在神的面前遵守律法。那么是《士师记》告诉我们的内容是什么？我们看《约书亚记》，虽然有一些土地没有得到，但是整个的秩序还是规规矩矩的。但是到了《士师记》的时候，虽然也是由一个人的死亡开始，但是好像这个人死亡之后，就再也没有接替他工作的人出现了。以色列百姓常常犯罪。《士师记》表现出来的不是规矩，不是秩序，而是一片混乱。所以在《士师记》的二十一章25节最后给了一个整个《士师记》的结论：那就是以色列中没有王，百姓任意而行。

“以色列中没有王”,真的没有王吗？难道约书亚死了之后没有接班人？以色列就没有王吗？以色列真正的君王不是士师，不是先知，不是人做王，而是耶和华神就是以色列百姓的王。但是为什么《士师记》以这样的一个句子结尾呢？就是以色列百姓现在没有把神当作他们的王。不把神当王的百姓是什么样的状态呢？《士师记》就是描述了不把耶和华神当王的以色列百姓，他们此时的状态，在整个的《士师记》我们会发现最后结尾的一段故事是一个连环的，是一个连环得罪上帝的一个世界。在经文当中描述了一个便雅悯支派，这个顽梗的、残酷的一个状态，也是因着他们玩梗、残酷，导致了以色列百姓的内战。以色列人被血气驱使，在征战当中也没有求耶和华，就非常鲁莽地起誓。为了遵守这一个誓言，战争结束后，以色列人不得不再次发动另一场血腥的屠杀。那么接踵而来的就是不和谐，即矛盾造成的一种恶性的循环。这一切都是因着他们背弃神，还有远离神，他们所带来的是这种恶性循环的。这种支派与支派之间的关系，表面的解决方法，其实对于支派之间的关系是远远不够的。问题出现不是解决表面现象，因为表面的现象虽然得到缓解，但是实质的这个问题没有得到解决。

所以《圣经》里面不断地提醒，真正解决问题是要带到耶稣基督面前，靠着基督的恩典，因为只有祂才能够涂抹人一切的罪，只有祂才能够根治人里面一切的疾病。对于以色列百姓来讲，百姓没有王，他们任意而行，究竟是一种什么样的状态？整个的《士师记》出现的士师，有好的也有不好的，有敬虔的也有不敬虔的，有懒惰的也有不懒惰的，有听神话语的有完全抗拒神话语的，有的是为了神的名得着荣耀努力的服侍，有的是为着自己的名得着荣耀，窃取上帝的主权，并窃取上帝的荣耀。所以我们在《士师记》里面看到的百姓也是一群不正常的百姓。我们看到的士师也是一些不正常的士师。这些士师不再像摩西，不再像约书亚，不再像撒母耳。你会发现他们表现出来的是让我们没有办法接受的士师的形象。

那么这些士师被兴起来最重要的目的是干什么呢？是湿背心起来，并不是要首先要解决以色列百姓的问题，而是让以色列百姓从一种恶性循环的状态进入到良性循环的状态。但是我们发现每一个在我们看来伟大且有能力的士师，总是不能够给以色列百姓带来最终的盼望，也不能永远或者永恒当中解决以色列百姓的问题。那么士师到底指向的是谁呢？谁能够解决以色列百姓真正的问题？谁能够把以色列百姓的问题一次性全部解决掉呢？ 谁又能解决问题之后，还能够护理以色列百姓来到神的面前，承受着丰盛的恩典，并且直到永远？那就是耶稣基督。

所以如果读《士师记》，只是看看到了血腥，看到了这种热闹，看到了一些小小的我们认为有名的故事，却没有读到《士师记》里面所盼望的这些士师所指向的那位耶稣基督的话，那《士师记》是非常失败的。

所以亲爱的弟兄姐妹，对《士师记》的分享虽然我们花了将近一个月的时间，但是我很期待大家能够把十世纪的所有的内容整理在一起，能够有个整全的概念，让我们看到士师时代以色列百姓的混乱，那混乱的程度是超乎你我想象的。虽然有的时候我们看到以色列百姓的混乱是超乎我们想象，但是回过头再看我们的生活，你会发现现今的时代，那种罪恶当中的混乱，远超士师时代的混乱。所以这个时代更是需要耶稣基督的时代，这个时代更需要传扬福音，用我们生命见证神，以至于让很多的人因着我们的见证，就来到耶稣基督的面前，被祂吸引，这是更加重要的。所以读到《士师记》，如果我们不能够有一个强烈地想要传递福音的心智的话，那么我们读《士师记》也是失败的。

亲爱的弟兄姐妹，神总是兴起一个、两个这样敬虔依靠神的人成为士师。今天神要透过这一卷书的话语，祂要兴起你，让你成为这个时代，能够传扬福音，能够靠着神赐给我们各样的属天的恩赐和权柄，并与魔鬼争战，并且彻底得胜的大能的勇士。

“