领丈夫归主的绝招(致主内姊妹)


彼前3:1-6 你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。

弟兄姊妹们,在分享之前,我要问丈夫没有信主的姊妹一个问题:你们希望自己的丈夫信主吗?丈夫没有信主,是不是我们的姊妹们没有向你们的丈夫传福音呢?我想一定不是的。

我相信许多姊妹曾尝试过向丈夫传福音,而丈夫却很刚硬。因为一次次的失败,也许有姊妹已失去了向丈夫传福音的信心,已经灰心了。今天,我在这里要向姊妹们传授带领丈夫归主的三大绝招。

请打开圣经彼前3:1-6节。使徒彼得告诉我们,带领丈夫归主有以下三个绝招:

大纲:

一、顺服——以顺服感化丈夫。

(你们作妻子的,要顺服自己的丈夫……就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。)

“感化”:以生命来影响生命,使之受到感应而被改变。俗话讲:“近朱者赤,近墨者黑。”用普通百姓的话讲:“跟好人、学好人,跟了麻雀学飞禽。”跟着什么样的人在一起,就会成为什么样的人。如果,我们活出基督的生命来,就会感化丈夫成为基督徒。所以,我们要向丈夫传福音,最首要的是自己应在家庭中活出基督的生命,也就是首先必须有从基督而来的生命。

彼得在这里是不是对姊妹说:“你们作妻子的,要‘说’服自己的丈夫”呢?

注意这里不是要“说服”,而是要“顺服”。彼得为什么不用“说服”呢?因为有“不听”的丈夫。所以,彼得讲:“你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。”

1、顺从:对不讲道理的丈夫——应当逆来顺受。

是否可以用毛主席当年的外交政策:“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。”必须争个你死我活呢?我想,如果是这样最后必然是落得一个鱼死网破的结果。

耶稣基督教导我们制胜敌仇的方法是:你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。(路 6:35)

姊妹们:你们的丈夫是你们的仇敌吗?也许有人会引用“不是冤家不聚头”的古话为证,说明丈夫应当是你们的仇敌。但姊妹们:夫妻之间的称呼是什么?当然是“爱人”。所以,丈夫是我们最爱的人。耶稣在这里教导我们要爱仇敌,难道我们就不能用爱去包容我们丈夫的缺点吗?

喻道故事:一位女士的丈夫对她很苛刻,她打算与丈夫离婚。在决定离婚前,她去找一位心理医生。这位医生为那位女士出了一个主意。就是让这位女士回家后,对丈夫百依百顺,为丈夫倒茶洗脚、搓腰揉背,使丈夫渐渐的离不开她时,再提出离婚,让丈夫受到严重伤害的报复……后来丈夫真的离不开她了,但是这位女士也不愿离婚了。

2、服从:对老实巴脚的丈夫——应当谦卑体贴。

不要认为自己比丈夫强,更不要趾高气昂,而瞧不起丈夫。你们知道为什么有文化的女孩嫁不出去吗?因为,男人就是不希望自己的妻子比自己强。你越是了不起,就会越疏远丈夫,丈夫对你敬而远之,你们想一想,这样,还能希望让丈夫与你一起上教堂吗?我想他不如在家关上房门,睡睡大觉来得安全,或者喝一喝闷酒来得痛快!

3、臣服:对未信耶稣的丈夫——应当敬如主人。

就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。

不可瞧不起或小看不信的丈夫。面对不信的丈夫的逼迫和刁难,能以善报恶,便是撒拉的女儿了。真心为丈夫着想:有的姊妹希望丈夫信主的目的,不是为丈夫的灵魂担扰,而是为了自己的好处。丈夫信主了就不能在我的面前恐吓我了;或丈夫信主了,他就会不欺负我了;甚至于丈夫信主了,我就可以任意待他了!

二、品行——以品行感化丈夫

若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行……你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。因为古时仰望神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫。

以贞洁的品行来感化丈夫

彼得在这里有没有说:“姊妹们,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的“手腕”(品行)被“强”(感)化过来呢?”

注意不是以“耍花招”——或花言巧语,或寻死放泼,或软硬兼施来迫使丈夫信主,而是以“品行”——身传,活出基督的形象给丈夫“看”,让丈夫羡慕,而被感化过来。我讲到这里时,有的姊妹会提出问题:保罗在罗10:10不是讲:“信道是从听道来,听道是从神的话语来”的吗?但我问一问弟兄姊妹们,如果一个传道人没有生命,只是夸夸其谈,在讲台上讲得天花乱坠,在台下品行低劣,这样的人能带领人归主吗?保罗在那里也是强调传道人的言传和身教。

1、以贞洁的品行:这正是因看见你们有贞洁的品行……

【彼前三1】“…他们虽然不听道(话),还可以不用道(话),而因妻子的品行被得过来(被感化过来)”(新译)。信道是从听道而来,但不听道的人也可以有办法,就是用品行去获得他。所以人信主有两个办法:传道与品行。“被感化过来”原是被得过来,是获利的意思。妻子出的代价是品行、温柔,但是得过来的是生命,因此是获利的事情。

彼前三2 “看见”或译注意的看,凡承认自己是基督徒的,他的行为都该引人注目。因为品行的影响是大过言语的。

如果一个姊妹,平时不拘不节,在任何男人的面前都是大大列列的,甚至开一些不正当的玩笑。这样,丈夫能不猜疑她吗?如果是这样,那姊妹的丈夫不拦阻她上教堂,才是不正常了。因为,这类姊妹的丈夫会认为教堂,比歌舞厅好不到哪里去!

应当举止文雅。今天人在教堂里中跷着二郎腿,一闪一闪的,或叉着跨子,这些虽然不是不贞洁的品行,但是最起码也是不雅观的品行。

2、以得体的修饰:你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。

彼得有没有讲:姊妹们,你们要以辫头发、戴金饰、穿美衣、打扮得花枝招展的,让丈夫因着你在打扮上的与众不同、别出一格,而感到无尚的荣光,情不自禁地跟在你的背后,走进到教会,与你一起相信耶稣。我作为一位弟兄,在这里告诉姊妹们,其实,男人最禁忌的是自己的妻子打扮得花枝招展。如果你的丈夫偶然萌发了跟你一起去教会看看的念头,也许会因着你这一身不合宜的妆扮,你不认为丢人现眼,丈夫却认为是丢人现眼,羞于有你这个好出风头的妻子,恐怕早就打消了去教会的念头。

应得体,也不可蓬头垢面,或蓬毛带朵。

彼前三3 “穿美衣”原文是穿时髦的衣服。

“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰。”“辫头发”这一个字,在原文里是指着把头发作出许多花样来。“戴金饰”就是戴首饰,我们基督徒也不能作。“穿美衣”恐怕与许多颜色有关系,样式也有关系。—— (望)

彼前三3-5 圣经里有许多处说“圣洁的人”,好象全部圣经只有这一个地方说“圣洁的妇人”。圣洁的妇人,不应该在衣服、外表上讲究。一个女人穿得非常好看,但是脾气像一只狮子一样,倒不如不穿好看的衣服。如果一个女人又温柔、又顺服,你看见这是很好看的妆饰。

3、以美丽的心灵:只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫;

*注意:

“长久”:不是一时的表现,而是长期的表现,应当要经过“三个冷”、“三个热”,因为“路遥知马力,日久见人心”。

“安静”:“安静的灵”,不生是非,不起风波,不摸不相干的事,不干预别人,不被激动而参与过问,卷入漩涡。

彼前三6 妇女是温糅的,但柔中有刚,就是行善不因恐吓而害怕。

三、敬畏——以敬畏的心感化丈夫。

有一位姊妹的丈夫赌博成性。这位姊妹知道只有耶稣才能改变她的丈夫,所以,她巴不得丈夫去信主。但是,这位姊妹虽然悔改多年,也常常出入教堂,却是一直不肯受洗,因为她离不开世俗。姊妹们,你们认为这位姊妹能带她的丈夫信主?我想凭这位姊妹的行为,是难以带领丈夫信主的。因为,这位姊妹虽然“畏”——惧怕主,但却不敬重主,而轻漫主。

所以,彼得在这里讲:这正是因看见你们有……敬畏的心。

可见,向丈夫传福音,还有一个关键是要将我们“敬畏的心”给丈夫“看见”。

怎么样让丈夫看见你敬畏的心呢?是不是将心掏出来让丈夫看一看,我对主是多么的真诚?不要象尼哥底母对重生的认识:再进母腹让母亲重生一次。

应用:在家庭的生活中,彰显神的荣美。

1、以敬重神的心:凡事寻求神的旨意,凡事依靠神、仰望神,将神放在首位。

2、以畏惧神的心:因为神是满有威严的神,以一个惧怕神的心来服侍主,恐怕得罪了主。

3、以完全相信的心。敬畏的心是完全相信的心的具体表现。

结论:一位姊妹的见证。丈夫首先极力反对她信主,甚至逼迫她,但因她对丈夫的顺服和感化,后来,丈夫也接受了主。

(文:网络)