聚会大意
聚会大意
REVIVED IN GATHERING
《赞美诗歌.增订本》第156首
有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。——太18:20
这首诗的词作者席胜魔（1835-1896）是前清末年我国有名的牧师。1835年（清道光十五年）生于山西省平阳府（今临汾市）临汾县西张村，1896年（清光绪二十二年）息劳归主。他出身于书香门第，祖传医术，悬壶济世。兄弟五人他最小，都先后考中秀才。青年时，鸦片流毒中国，他也染上了毒瘾，精神、身体备受摧残，不能自拔。1877年（清光绪三年）华北各省大旱灾，山西省尤甚。英国传教士李提摩太、李修善等到山西传教放赈。为了与读书人接触，他们在分发基督教书刊的同时，还出了六个题目，以现金征文。席胜魔写了三篇文章，痛诉鸦片的严重危害。他虽在理智上深知其害，而自己却无法摆脱。在他信主之后，却有一股力量使他不再做大烟的奴隶，乃欣然将他原来的学名子直，改名胜魔，从此立志自新劝人信主，弃邪归正，更改恶习为己任。自是以后，足迹遍及山西和部分陕西、河南许多城镇，布道之余，还经常写作劝世的文章和小册子，编唱福音歌曲，以自身经历现身说法，见证福音的大能，使他成为当代的福音使者。1886年，由内地会创办人戴德生（James Hudson Taylor,1832-1905）等按立为牧师。
席牧师经常结合他的讲道、聚会情景等写成诗歌，教众歌唱，写诗数量相当可观。他去世后，中华内地会将他生前所写的诗歌76首编成一本《席胜魔诗歌》一书（1912年由上海长老会美华书馆出版）。席牧师所著的诗歌至少有26首被内地会编的《颂主圣歌》采用（该书没有注明每首诗的作者姓名，这26首是根据老年信徒记忆所及和参照《席胜魔诗歌》和《席胜魔记》二书中提到的，比较肯定是席牧师的手笔）。1950年，香港广协重订出版的《颂主圣歌》至少保留7首，有的被选入其它圣诗集；有的在国内，尤其在华北一带还传颂不绝。可见席胜魔的圣诗无论从数量之多、流行之广、影响之深等方面来看，都是值得注意和纪念的。
席牧师所写的圣诗就其内容来说可以分为三大类：一是：数量最多的福音号召，他自己现身说法证实救恩的效果，旨在劝人信耶稣；二是：根据圣经教导写成的圣诗；三是：有关教会生活的颂歌——
这一次大聚会特为奋兴，我奋兴守主日发起热心，
脱世俗撇杂务不为罪累，望主竿一直跑得着冠冕。
从这首诗歌的内容来看，显然是一首为奋兴会（培灵会）而作的。诗歌内容通俗易懂，歌词押韵规律，读来朗朗上口。赵紫宸博士说过：“民众的诗歌必须是一篇说教的讲章”。席牧师的这首诗就是一篇很好的讲章。聚会的意义是什么？为了奋兴；为了查经；为了见证；为了进步；为了警醒；为了家庭。短短的一首诗就包含了这么多丰富且深刻的内容，使信徒在唱诗的过程中就能明白聚会的意义。这样，诗歌也就起到教导的作用。由于他兼具牧师和秀才的双重身份，因此他能将基督教知识与中国传统文化进行融合，做出了独特的贡献。他的诗歌创作就是其中一个很好的例子。
这首歌的旋律采用的是中国曲调，是一首五声羽调式的旋律。从曲式的结构来说，主歌部分为一个乐段，通常情况下，副歌都是以对比的方式出现，但在这里席牧师将主歌的旋律在副歌中重复了一遍，以达到强调词、曲的作用。席牧师的事略参阅第547首《主赐平安》。
这首诗歌宜用进行曲般的速度弹唱，声音要肯定。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江教会一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，爱神家园保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
