《圣经》中有不少看似矛盾的说法，甚至有些完全相反的观点还被放在了同一个地方。箴言26章第4节和第5节就是其中最明显的例子。
箴言26章4节：不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
5节： 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
那么，到底要不要照着愚昧人的愚妄话回答他呢？
《箴言》的作者看似并没有把答案直接给我们。不过，真的没有给我们吗？仔细阅读这两种回答愚妄人的方式的原因，我们就可以清楚地发现，答案已经呼之欲出了。
要不要照着愚妄人的愚妄话回答他，答案不在于那个愚妄人，而在于我们自己。因为，我们之所以不要照着愚妄人的愚妄话回答他，是因为如果那样做，我们也可能成为愚妄人（4节）。我们之所以要照愚妄人的愚妄话回答他，并不是我们要做愚妄人，而是要提醒愚妄人，免得他自以为有智慧（5节）。
其实，若是联系到主耶稣在“山上宝训”的讲解，就更容易明白这个问题了。耶稣说：“若有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（马太福音5章39节）熟悉《圣经》的人很容易明白，耶稣在这里讲的绝非“任人宰割”，而是不要以罪恶的方式来对抗罪恶。
换句话说，如果别人打了我的右脸，我咬牙切齿地忍受，心里恨不得打还给他；只是因为耶稣要求我要把左脸也给对方打，我就一边心中充满仇恨和报复心里，一边真的把左脸给对方打。这样的做法真的是耶稣希望的吗？显然不是。
耶稣在这里强调的，与整本《圣经》所强调的是同一个主题，那就是我们要带着“爱神、爱人”的心生活。我们之所以不还手（或还口），是因为我们不能以罪恶的方式对抗罪恶。我们太容易以罪恶的方式对抗罪恶了，我们太容易受这个罪恶的世界影响而犯罪了。在许许多多的诱惑面前，如何才能不以罪恶的方式对抗罪恶呢？“不照着愚昧人的愚妄话回答他”和“把左脸也转过来由他打”都是很好的方式。这是第一步，也是最基本的。若是有了这个基础，我们就可以尝试着更进一步，那就是阻止对方作恶。
如何阻止对方作恶呢？有很多种方式，其中之一就是像《箴言》26章5节那样，要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。我们阻止对方作恶的动机，第一个并不是因为他伤害了我，而是免得他在罪恶的道路上越陷越深。如何才能做到这一点呢？最根本的动机应当是出于对对方的爱。如何才能爱自己的仇敌呢？那首先要了解当我们是耶稣的仇敌的时候，他就爱我们甚至为我们被钉在十字架上而死去。
所以，《箴言》26章4-5节给我们讲述了如何实践基督教信仰的一种方式。第一，不要照着愚昧人的言语和行为去做，即使他们以愚昧的方式对待我们。别人的罪恶绝不能成为我们也去犯罪的理由。这个世界上有很多人犯罪，甚至我们基督徒也会犯罪；但是，无论是别人的罪，还是我们自己已经犯的罪，都不能成为我们继续犯罪的原因。我们所要做的，第一步就是在这个罪恶泛滥的世界中保守自己，免得自己“从恶人的计谋，站罪人的道路，坐亵慢人的座位”（诗篇1章1节）。
第二，要照着愚昧人的言语和行为去对待他。只是这样做的目的，并不是把自己变成一个愚昧人，而是带着爱心，提醒对方“他自己的言语和行为是多么的愚昧”；并希望他不再愚昧，停止犯罪。当然，也并不一定必须以“对他说愚妄话”的方式来达到这个目的；我们若是有更好的方式，也完全可以换一种方式。重要的是我们向着对方是爱的动机，并且是在我们能够保守自己不会陷入仇恨或敌对的前提之下。
此外，耶稣教导我们要“爱人如己”，这是比《箴言》26章4节和5节的要求更高，或者更进一步的。若是要实践耶稣关于“爱人如己”的教导的话，我们必须第一已经保守自己的心不会陷入罪恶，第二带着对对方的爱，智慧地让他认识到他的错误。并且，到这里并不是结束，还有第三步要去做的，那就是要像对待自己那样，一次次地重复上面的两个步骤，直到将对方的心挽回。因为若是那个人是我们自己，我们就会那样去做。
