《從性轄制得釋放》第五章 研读进度(上)性行为的神圣目的

《從性轄制得釋放》第五章 研读进度(上)性行为的神圣目的

 
 

发邮件至 290050111@qq.com

你可以下载【讯飞有声】

将本书内容复制入 讯飞有声 收听


第一章 建立根基
第二章 建立根基:靠真理医治
第三章 靠恩典而活,不以表现为导向
第四章 性行为的神圣目的


05、研读进度(上)

性行为的神圣目的

1、神创造世界时,对「异性恋的一夫一妻制」的旨意,在亚当和夏娃的故事里说得很清楚。(创世记一章26〜28节有概括的描述;创世记二章18、21〜24节有详细的叙述。)

a、人是照着神的形像造的(请读创世记一章26〜28节)。

(1)「照着我们的形像」(第26节)

·三位一体

·反映神的荣耀

·赋予自由意志

(2)「使他们管理……全地……和地上各样行动的活物」

(第26、28节)

·管理者的职分(rulership)

(3)「造男造女」(第27节)

·男性和女性——当两个互补的个体,彼此配合,就「成为一体」;而在两性之间存在的互补,有保护、启动、治理、抚育、回应、感觉。

·一对男/女的组合,就像在神格里的父/子关系,也像耶稣同时有狮子和羔羊的特质一样。

(4)「要生养众多,遍满地面」(第28节)

·创造者——借着生养儿女,以及借着把分开的东西重新组合为有思想、生命的复杂结构的能力。(例如:在创世记二章19节,亚当为活物命名。)

b、把「男人」分开成为「男人和女人」时,创造了一对互补的组合。而这样的组合有自然的倾向,就是吸引双方,回归到它原本的「一体」(one flesh)状态(参考创世记二章18、21〜24节)。

(1)「那人独居不好」(第18节)

·创造出自然会想结合在一起的一对(男女)。

(2)「我要为他造一个合适的帮助者」(第18节,按英文直译)

·被造是为了要和另一个成为一对。

(3)「神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人」(第22〜23节)

·这女人实际上是那男人身体的一部分。

·从某物取出来的东西,为了想恢复完全,会倾向重新与源头结合,回归完全。

(4)「因此,【男】人要……与妻于连合,二人成为一体」(第24节)

·他们被分开,乃是为了要形成两个人,所以很自然地,他们会重新再组合成一体。

·原本的合一需要被重新建立。

·互补的这两部分必须同心协力,以再度形成一体。

c、在一男一女的连合中,神最初的形象重新被建立时,即达到神创造男女性别分工的独特目的。

(1)在性交中创造婴儿。

(2)创造有同样心志的团队服事神。

(3)产生热情合一的力量。

d、异性恋的一夫一妻制婚姻的创造论摘要:

(1)创造男性与女性,是为了让双方互助扶持,忠诚地维持一夫一妻的关系,而这样的关系,就像人与神、神与以色列、基督与教会的关系一样。

(2)神对人的呼召「生养众多,遍满地面」,必须靠异性相交。

(3)神分开的两性重新结合(当祂从男人创造出女人),很清楚地就是要完成「成为一体」的命令。

耶稣对法利赛人说:「那起初造人的,是造男造女。并且说:『因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。』这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。」(马太福音十九章4〜6节)

1、生理的性行为是神试着要在生理方面,复制在属灵的领域中,祂随着热情展现(表达)出来的思想、情感和行动。

a、神和祂的新妇(信徒)之间,存在着:

·对爱慕的对象,释出热情的爱和欲望。

·追求、求爱。

·付出自我(灵、魂、体),去信赖、关爱另一半。

·交换誓言、承诺和委身。

·个别的互动关系。

·深刻合一的亲密时刻,伴随着无拘束的互爱、情意和欢愉。

·种下能带来新的属灵生活(例如:新的信徒、国度的扩展、个人灵命的成长等等)的属灵种子时,新郎与新妇即合而为一。

·新妇过着那种新生活,并且培育它逐渐成为完全。

·夫、妻双方的形象,传递到他们共创的生活中。

·随着时间的进展,当两人的心志相同时,他们的关系就发展成为合一。

b、1991年四月,在夏威夷的万国大学(University ofNations)的IBC课程中,南非的一位长老教会牧师贾斯·杭特(Gus Hunter)在他的演讲中,将肉体上性行为的自然性,和其属灵意义平行比较:

「我们身体的所有部分,都是照着神的形象造的。每一处代表一个功能或神的属性。神创造繁衍的方式也是祂形象的一部分。」

「能生生不息的创造,乃是因为在神里面有阳性和阴性的互动。(作者按:人的性行为也是出于这个事实——创造一个婴儿。)『因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。』(创世记二章24节)当神的形象被再创造时,创造就产生了。」

「耶稣同时是『羔羊』(阴性地顺服天父)和『狮子』(以雄性的权威操作创造)。祂是末后的亚当。」

「于是我们要顺服神,而且要绝对信服祂的创造。」(作者按:耶稣所行的,是按着从父神那里听来的。我们也必须要回归起初对神信靠顺服的状态。)

「从自然律上,或在圣灵里,雄性(创始的)都是从阴性(顺从的)生出来的。」

「我们——基督的新妇——把从神听到的,培育在我们信心的子官,接着创造,成为这话语的『父』,然后戒慎恐惧地完成它。」

「舒兹(Charles Schultz)(编按:美国花生连环漫画的作者)点点滴滴地把男性和女性特质放到查理布朗(Charlie Brown)的个性里。同样地,神已经把祂自己的图像(祂的形象),放到婚姻制度的合一和婚姻的行动(性交)里。」

「夏娃想自己抓住机会,成为新郎(也就是说,自己想成为神)。这时她拒绝顺服,却紧握权柄。」(作者按:神预言这件事会发生,祂在创世记三章16节对夏娃说:「你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。」)

3、夫妻和神之间灵里的交通,也是婚姻关系和两性结合的神圣目的。

a、以下是从1991年第64期《门徒期刊》,「初阶研讨会」的副主任汤玛士·琼斯(Thomas f、 Jones),所写的〈独身〉(Singleness)(pp35〜36)节录出来的:

「只考虑从肉体层面为性下定义,会错过人类性行为最重要的精神层面。性不只是与身体的结合有关;也包括心灵的结合。」

「我们要的,不只是仅仅(满足)我们肉体的需要……,也需要灵的契合;我们需要『归属』;我们想成为某人关注和关怀的对象;我们想要相互的忠实、信任,及这些带来的确认和平安。任何为性所下的定义,排除了那些特点,都是不完整的。」「因此,性应该被定义为在身体和心灵上,与一个异性完全地分享完整的自己。我们的性,把灵的部分连结到体的部分;只有肉体行为,无法产生我们内心渴慕的完整。」

「要在性方面成长,成功的关键是,设定属灵的目标甚于肉体的目标。一旦热情减低,仅余的肉体性活动,只是令人失望及沮丧。性的满足不只是来自『性交』,而是在于发展灵的连结。」

「但是,假如性交确实具有神赋予的意义,假设它象征完全的连结,以及个人对婚姻的委身,那么在婚姻之外保持禁欲,即代表至善的意义了。除非两人进入婚姻的连结,否则其性交只是愚蠢的行为罢了,因为他们不具有性交该有的象征。」

「了解性行为属灵及潜在的本质,就能帮助我们看到性行为超越肉体的层面。」

4.在婚姻关系中,从忠诚、惯常的「合为一体」的互动中,我们将神赐给人类的模式,根深蒂固地植入我们的灵和魂,而且为其他人建立能遵守、钦佩的榜样。

「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。」(约翰一书四章20节)

5、我们对人的举动,以及与人的关系都形成了一种模式,这种模式发展根深蒂固,也影响我们与神的关系。在地上关系中的奸淫果子,将使我们在与神的属灵关系中也长出奸淫果子来。

6、人们因着被在地忠实的、异性恋的一夫一妻制意象所吸引也会被属天的图像——属灵上基督和教会的联合(参考以弗所书五章2133节)——所吸引。

a、因为教会顺服基督,妻子也要顺服丈夫(第24节)。

b、因为基督爱教会,为教会舍己,透过牺牲的洁净力量,丈夫应该去爱妻子(参考第25〜30节)。

(1)「爱妻子便是爱自己了」(第28节)(比较创世记二章23节:「我骨中的骨,肉中的肉」),因为夏娃是从亚当的身体取出的。

c、我们是基督「身上的肢体」(第30节),正好像夏娃是亚当「肉中的肉」(创世记二章23节),所以「为这个缘故」(以弗所书五章31节),男人和女人应在性方面连合成为一体——这是极大的奥秘(第32节)。这儿描述了基督的肢体(我们、祂的教会)和基督的其余部分重新连结的属灵实际。

d、因此,身为在基督里的新造之人,神已经巧妙地将祂生命的材质,编织到我们里面,就像金线织到棉质的材料中一样。因此,性就是创造和人类救赎的写实,还包括身为受造物的我们,如何把神的生命和形象接纳到我们里面,以致我们得以与神的性情有分(参考彼得后书一章4节)。

(1)把神的生命和形象接纳到我们里面。

·「因为祂是你的生命」(申命记三十章20节)

(2)「使他们都合而为一。正如祢父在我里面,我在祢里面。」(约翰福音十七章21节)

·假如我们是「成为一体」,而不是分别与许多妻子联合(像旧约所描述的一夫多妻婚姻),那么就像耶稣与一个新妇联合(如此,也是从旧约族长时代转变到耶稣时代,从一夫多妻转变到一夫一妻制)。神清楚呼召我们与祂合而为一,祂要求我们谨守一夫一妻、婚姻里立约的关系。

7.这是我们被创造的目的,任何与之抵触的结局都将导致损坏与困惑。当我们忽视神在这方面的设计时,在社会上和我们的身体上,都会看见理所当然的后果。

a、与灵魂争战的私欲。

「我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。」(彼得前书二章11节)

b、犯性方面的罪,是得罪自己的身子。

「你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。」(哥林多前书六章18〜19节)

c、性方面的犯罪对你与神的属灵关系,造成很大的损害。

「岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!」(哥林多前书六章15节)

d、当你与某人从事亲密的性行为时,你与那人在情绪上、身体上和心灵上,都有很深的连结,而且带着这个连结,进入以后的关系。

8、一些总结的想法:以下是从1991年第64期《门徒期刊》(DiscipleshipJournal),美国基督徒校园团契会长史帝芬·黑纳尔(Stephen A、Hayner)所写的〈圣经观点〉(BiblilPerspective)摘录出来的:

「我们的身体和性都是神的设计构想。然而不知何故,我们好像听不见神谈到有关性的事。原因是我们不相信神真的赞同有关性的事……『神看着一切所造的都甚好……』(创世记一章31节)。神设计我们的性器官和神经末梢,使我们能有感官的欢愉。祂甚至设计我们有欲望,可以用身体来表达爱。」

「神要我们不必感到羞耻,依据祂设计的目的,来表达我们的性。『当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。』」(创世记二章25节)

「性是生活中不可缺少的一部分。这个世界说:『你属于你自己。你可以用任何你喜欢的方式使用你的身体。』当我们试着要把这个想法,与『神住在人里面』调和,便感到困惑。」

「圣经的观点是,我们人是整体的——我们的每一部分,都和其他部分连结在一起。我们是生理的、社会的、情绪的、精神的、性的、属灵的生命。我们所谓的『人格』(personhood),指着以上整体所加总。当我们的性被孤立、隔绝,而且只限于用身体来表达,那就失去人性了。随便的性行为,会残害我们真诚亲密、真诚挚爱、真心表现人性的能力。」

「神使性成为永远、全然接纳的关系。或许是自欺,把性孤立为只是生物性或生殖器的行为。性起初是被设计来处理孤独的。」

「创世记第二章末尾的经节(曾被耶稣和保罗引用),提供了一幅婚姻关系的写照。它描述的重点是『成为一体』。别无任何人类关系,会比这个更亲密了。为了体验这个,人必须离开父母,与配偶彼此连合(字面的意思是黏在一起,与……停留在一起,忠贞地深情)。这个「合一」不但包含男女身体,还包括意念、心肠、灵魂的合一。」

「性关系关乎最深层面之伙伴关系,以及交谊。任何在道些真理之外的性观念,都扭曲了神的计划,至终伤害我们的人性。」

操练敬虔:神的旨意

1、请求神向你显示你的性史,特别是那些让你对性关系、性行为加上错误意义的性史。

2、仔细阅读创世记一至二章里,对男女创造的描述。请求神让你更了解祂创造性别的目的;而且请求祂帮助你,将那些深沉的意义融入你性生活的实践中。

3、请求神向你启示,祂对生理上的性和某些属灵实际的比较。

4、请求神向你显示有关你(身为人)反映出神的形象的各种事,还有它们对你有何意义。

5、默想贾斯·杭特描述耶稣为羔羊和狮子,请求神向你显示,在你生命中的男女关系代表什么意义。

6、请求神在你的生活中,显露你毁损神对性所设定的属灵意义。为那些事件和态度认罪悔改;请求神在你的灵魂深深注入对祂旨意的领悟和感恩,以致你可以心甘乐意、欣喜地跟随祂的计划。

7、请求神向你启示,肉体上性的结合和基督与祂教会的连合两者之关联。

8、思想我们是基督身体的肢体这个真理(请看哥林多前书六章15节)。

9、请求神向你显示方法,使你和你的配偶(或使你认识的一些夫妻)能再次「成为一体」。

10、向神再次坚定委身,因着祂的权能,你将尊荣祂的设计、旨意,一生过着异性恋的一夫一妻关系。

(若祂呼召你并给你守独身的恩赐,你就是实现与祂的婚姻关系之设计。)


支付宝认献账号:290050111@qq.com

小提示:文末广告是微信官方的配送广告,内容与推送无关,但您的每次点击(无需反复点)都会给【國度榮耀】平台带来几毛收益,您的每一份支持都是我们前行的动力!